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第三百二十六章 荀子为何挤不进圣人（第2页）

这么搞，难怪荀子进不了“四配十哲”，没因为这些破事把荀子踢出孔庙，都算儒家后生们手下留情了。

夏原吉这时忽地开口说道：“陛下，荀子虽然在晚年转修法家学说，又教授了韩非子、李斯这两位显世的法家门徒，但荀子本身并非是叛出儒家，而是在利用儒家与法家之间看似势同水火、冰炭不同炉的对立派系，行外法内儒的‘王霸之道’。”

这实际在历史上，就已经差不多告诉了后人。

儒家、法家的争斗，既像是军事上的权谋：守住两端（一柔一刚、一笔一刀）、窄口封堵（****）、全力封杀（墨、道、释）；又像是一场谋略极深的“无硝烟战争”。

举个例子，可口可乐与百事可乐、麦当劳与肯德基……这几位看似打得头破血流、一地鸡毛，但仔细观察就能发现，他们几个老大老二打得热闹，却完全没有第三方、第四方趁机抢地盘。

为什么呢？

因为这几位老大老二在打架的同时，已经把整个行业打成了“不毛之地”，谁来谁死。

封建王朝但凡是儒家、法家之争，其余的诸子百家，几乎都被顺手消灭在了历史的洪流中。

就只剩下道佛两家苟延残喘，但在政治上已经完全没有了任何优势。

朱高炽点点头，接着又问：“那第三呢？”

金幼孜顿了顿，说道：“第三，在《荀子》中有过一篇《非十二子》。”

《荀子·非十二子》？

朱高炽努力在脑海中回忆了一遍，但也完全没有印象，就连《荀子》他也只是曾经读过，既没有读进去，也没有认真进行过理解品味。

能记得曾经读过，看看开篇有点印象，便已经是奇迹了。

朱高炽问：“讲的是什么？”

“批判先秦十二子！”

金幼孜详细解释道：“这十二子分别为杨朱学派的它嚣和魏牟，陈仲和史?，以及墨家学派墨子，宋尹学派的宋钘，还有慎到、田骈、惠施、邓析、子思和孟子。”

前面的几个也就算了，关键在于后面的子思、孟子两位。

说荀子是批判，都算是客气的了。

荀子可是干脆在《非十二子》里骂“思孟学派”都是一群“贱儒”。

还用孔子的话来批判“思孟学派”的思想：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

总之就是能得罪的，不能得罪的，都被荀子一人给得罪死了。

思想上与程朱理学的根基“思孟学派”不合，还在晚年教授了韩非子、李斯这样的法家门徒，又在《非十二子》公然羞辱“思孟学派”的师祖，认为对方不过是高谈阔论，不注重社会实际的空谈者。

如此种种，才造成了荀子如今在孔庙从祀的尴尬排位。

朱高炽眉头微挑，顿了片刻后试探性问道：“金爱卿刚刚说，孟子是程朱理学的根基？”

金幼孜补充纠正道：“确切地说，是‘二程’和朱熹都参照了孟子，才进而提出了全新的理学，孟子的养浩然正气，也是理学中‘气理’的根本。”

“南宋孝宗皇帝即位当年，朱熹以封事上奏于孝宗皇帝，这也是朱熹的第一篇封事，史称《壬午应诏封事》，其中引用《孟子》经典，主张‘养气’、‘修政事，攘夷狄’、‘果断力行以幸天下’。”

“这才逐渐形成了现今的程朱理学……”

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