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第157章（第1页）

自古以来，文人争论最激烈的事情，就是立意。

立意。

君子立意。

大家信奉某位圣人之言，将其作为自己的终极理想，努力奋斗几十年，结果你突然来个新的立意，要是延续这位圣人的立意，那倒没什么。

可若你推翻这个立意，人家怎么想？

这就好像前世，你告诉一个男人，这个世界上没有光一个道理。

信仰崩塌。

所以立意之争，在文人圈子涉及太大了。

不，不是太大了，而是毁灭性的争论。

所以如果自己想要化解这种麻烦，就必须要尊奉朱圣之意。

五代圣人。

第一代圣人，立苍生之意，于至暗时代。

第二代圣人，立儒道之意，万世师表。

第三代圣人，立礼乐之意，君子礼乐。

第四位圣人，立君臣之意，君前父后。

第五位圣人，立君子之意，存天理而灭人欲，克服私欲。

实际上这五位圣人都没有任何错。

否则不可能成圣。

他们的理念，出发点是好的，可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。

都自认为自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法强加进去，变成圣人的意思。

一来二回，就是圣人背锅了。

就好像存天理而灭人欲，话虽然绝了一点，但其意思和出发点是什么？

是欲望是无穷的，我等君子儒生，应该去克制欲望，这才是真正的君子，而不能随意乱来，任凭自己的欲望无止境扩展。

后来变成了什么？

你不能有欲望，有欲望是不好的。

甚至还可以拿来互相攻击，你今天多吃了一个鸡蛋，你不尊重圣人，你不配为文人。

这种事情不是没有。

你还别不服气，因为圣人的话，非要过度理解也是可以，毕竟你又不可能复活圣人。

你也解释不清楚，人家非要搞你的话。

所以许清宵对朱圣之意，不太喜欢，他尊重朱圣，人族圣人，自然有无与伦比的光环，或许有缺点，但古今往来有几人能成圣？

许清宵更喜欢的还是另外一个立意。

王阳明，王守仁的知行合一。

这是许清宵认可的立意，两者本质上都是一样的。

克服私欲。

但比起朱圣之意，要好很多，朱圣之意无论是不是被后世人添砖加瓦，依旧改变不了这种严格之意，有点违背人理。

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