实际上张任很喜欢郑玄的教学方法,听国渊说,郑玄在其他地方都是以课本或者经史子集为主来授课,但在经学书院,郑玄教的总是讲一些事,教学生看透事物的本质,就像刚才所说的封狼居胥,多少少年,多少学者捧为经典,神向往之,最后才知道只是到了其他国家的泰山,看了看日出而已,最多算在石头上撒了泡尿而已。
一日,郑玄上课,立论伍子胥。
依然是国渊起身评论,“伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅,因受费无极谗害,和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣。伍子胥协同孙武带兵攻入楚都,伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋,西破强楚、北败徐、鲁、齐,成为诸侯一霸,此乃豪杰之所为。”
所有人称善。
张任心里一动,拱手说道:“史书上没有写明伍家受了什么不白之冤,只说谗害,后人都说是蒙冤,我们姑且不论楚平王做的对与否,毕竟什么不白之冤没有人清楚,但伍子胥这就有了理由背叛祖国带外国反杀自己的母国?春秋战国时期这些能人跑来跑去为自己一展所长,无可厚非,但是以这种理由反杀自己的母国,说实话并不值得推崇,打个比方吧,李陵以五千步兵战匈奴单于八万骑,八天八夜,后投降,伺机逃回,而武帝听说他叛国就灭了三族,母亲妻子都被杀,按伍子胥这逻辑,李陵也应该带兵杀向我大汉?可是李陵一生没对大汉动手,却被史学家骂成叛国,这算不算两种评判方式。”
“公义,不能这么论的,伍子胥和当时的能人各赴国度,一展所长,那都是我华夏国度!而李陵是去外族,而且是对我大汉一直虎视眈眈的匈奴!虽然终其一生没有反戈一击,但依然是去了其他国度!”孙乾胡根站起来说道。
“我华夏,在始皇帝之前,是处于共主时代,共主时代的国家成立都是几百年,早已经有自己的钱币、度量衡等,最重要是有自己的文化,这跟一个国度没区别,而始皇帝后让华夏大地‘文同字车同轨’,几百年后才会有我们现在统一国度的心态,而当年吴楚两国实际上就是两个国家!”张任说完,心里想着,几百年后欧洲几任雄主都想统一而不成,但是每个国度的贵族难民依然逃来逃去,拿破仑想统一的时机,不也有法国贵族站在反法同盟的立场上反戈一击?春秋战国实际上跟当时欧洲情势没啥区别,但让眼前这些人理解真的很难。
“各位说的都有道理,我更赞同公义的立场,再怎么对立,你可以通过其他办法,引敌国打入自己母国,母国百姓黎民百姓招你惹你了了?何至于受难?至于为什么被称颂,要从另外一个角度来说,吴国打击了当时最大的楚国,符合了其他国家的利益,其他国家当然称颂咯。其他国家群体居多,言论当然倒向伍子胥,更何况楚国当时被称为南蛮,打个比方吧!廉颇,守上党初,败给王龁三场,然后龟缩于天险上党,却评为战国四大名将,起翦颇牧,这四人,廉颇战绩最差,光武帝评廉颇也就一个善守将军而已,当然廉颇也打击过弱燕和弱齐,那时候齐国已经很弱了,毕竟刚经历被扫七十城而复国,战国里之中,吴起、蒙恬、匡章、乐毅哪个战功不比他高?吴起七十六战六十四平,创办魏武卒,匡章四大战役都是胜利者,是唯一一个领兵攻进强秦函谷关的人,当然吴起庞涓庞涓也攻进过函谷关时候,但那时候秦过却是七国里面最弱的。蒙恬北逐匈奴,被号称‘中华第一勇士’,乐毅扫强齐七十城,从我的角度说,别说这四人,信陵君、司马错、樗里疾、赵奢他都比不上,甚至庞涓都比他强,庞涓一生只输了两场,其他全胜,四周诸国皆服,那为什么廉颇那么受人追捧,说白了其它五国希望廉颇耗死秦国,哪怕赵国耗没了都可以,他们五国或许可以分赵,看廉颇去了楚国也只是束之于高阁,楚王也不敢用他。这都是立场不同,利益点不一样!,同样,伍子胥打弱楚国也是符合其他国家的利益,至于伍家所犯何事,实际上不重要了!”
“这几天我举的例子,重要的就是让大家看事物的本质,很多事物不能简单一语概括,很多事情是有多面性的,看事物本质的时候不能听谁说,或者课本里作者的言谈,不管谁说都只是参考,不是凭证或者证据,而证据就是事情,真正发生过的,拿事来说事,也就是将事论事!有的时候所有人讨论一件事情,论点都一样,正常的情况下反一下反而倒是错的。”郑玄说道。
“这怎么可能?”国渊提出疑问。
“是啊!怎么可能?”刘琰、孙乾和胡根和郗虑说道。
“老师,我能举个例子吗?”张任顺着郑玄的思路。
“哦,公义,你想明白了?你说说看看!”
“比如:一起四十人,有好人有坏人,一个人很厉害,其他三十九个人都说这人好,那么这个论点就是错的,如果这个人真的好,好人说他好,为什么坏人也说他好,还是每个坏人都说他好?这只能说这人表面功夫做的好。同样,这四十人里,有一个人,其他三十九个人都说他坏,那么好人说他坏也就罢了,坏人也说他坏,这说明这人做人太失败了!”
郑玄听了,笑了,这个例子是显而易见的,人不可能让所有人产生一致的评价,当产生一致评价的时候说明这里面的玄机很深,所谓林子大了什么鸟都有,所谓众口难调,都是这个意思。
其他几个同窗陷入深思,张任举的例子也只是后世一个普通的例子而已。
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