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第8部分（第2页）

福五摸着，付责觉得她笑着跟佛像一样美，关键是她很专心，

“这个佛像也在笑吧？”她问，付责恩了声，

她这时的笑有些自得了，“这叫‘拈花微笑’。是指世尊在灵山向众人说法，大梵天呈献一朵金色波罗蜜花，世尊轻轻拈起，示与众人，四众面面相觑，一片惘然，唯有摩珂迦叶面露微笑。世尊颔首称道：‘我有正法眼藏，涅妙心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。现在，我把这无上的大法，托付给摩珂迦叶。’释迦拈花，迦叶微笑，世尊称赞摩珂迦叶的微笑，是因他已感悟出‘一花一世界，一叶一菩提’，于方寸间见宇宙苍穹，道法自然的真理。”

付责有些看傻了，这时的福五立在佛像旁面带祥和的微笑娓娓道来，真是一种无以形容的圣洁。付责又看向门口，培成双手合十立在那里，注视着福五微笑点头。付责突然觉得说不定他师傅也是一尊佛———

却，仰视的氛围只能维持一会儿，他的师傅朝着佛像的方向发了会儿呆，神情又落寞起来。付责知道，他的师傅终究是个平凡女子，她又想起她的私人恩怨了———

福五就在佛像那站着发了一下午呆，谁知道她那些小九九千转百回了多少弯，可终究脱不了她的何必就是了。下午想太多了，以至于晚上当杏黄色的月亮在天边努力地爬行，企望攀登树梢时，福五拉着付责开始说不停了，

“何必可会扯淡了，他那次托隔壁做广告牌的李师傅给他做了个一百元人民币的大模型，用泡沫做的，这么大，”她还一边比豁，“把中间毛主席像抠了，然后漏个洞，让我站后面照了好多相，”她笑地可喜滋滋，

“我们家何必才傻，他那次去银行开户办卡，办好卡后往门外走突然就叫了起来，‘糟了！遭了！宝马怎么不见了！’别人看他急那狠，都以为刚才停在门口的宝马是他的，也急上了，‘报警吧！报警吧！’你知道我那个傻老公说什么，‘刚才我办卡的时候留的密码是那辆宝马车的车牌号，可一转身的工夫，我竟然把密码给忘掉了。我想再看看宝马车的车牌，可它却一下就不见了，你说我能不着急吗？’呵呵，他傻不傻——”她笑地也傻呵呵，

“他又小气，”福五摊在暖炕上，你知道她什么都看不见，可她好象就看着她的何必，“发烧到39度了也不舍得花钱去医院看，我拖着他硬要带他上医院，他赖着，就说‘你去给我买个西瓜让我抱着，抱着就好了。’你说这是啥人，我去给他挑了个大的抱回来，他抱着西瓜睡到半夜，人果然退了烧，醒来切开西瓜就吃，说，‘花三块钱治好了病，还有西瓜吃。’————我那天发烧时就想，要是我也抱着西瓜，不图病好，就让他来看我——…”又流泪了，可她自己擦干了眼泪，又笑，笑地苦兮兮————

付责望着她，就想，那话说的真对：不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为，想得太深。小伙子叹口气，也发起了呆。

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日子就这样在小五的参禅与呆楞间悄然流逝。让培成和付责都很高兴的是小五的眼睛在这里恢复的相当好，因为，藏医用当地出产的一种天然水草玛瑙碾成粉末敷在小五的眼周围，她觉得眼睛很舒服。

何必从知道小五住在雍布扎塘寺就没有再跟着了，因为跟着也没用，雍布扎塘寺不是个对外寺庙，他也见不着福五。

何必就领着唐纳开始在藏区游山玩水。

“寺庙给我安静祥和的感觉，我挺崇拜僧侣的，每天早晚的功课，日复一日，要熟练背诵那些生涩繁复的经文，修行真的不简单，那看似热闹的辩经，更是对他们所学佛法和内心感悟的严格的测验，半点马虎不得。”

这是何必跟他说的，可唐纳到觉得，这是他老婆住在庙里，所以他也想逛庙了。他们就去了夏鲁寺和直贡梯寺。

夏鲁寺和直贡梯寺八杆子打不着，如果非要找它们的相同点，可能就是它们都是本派的祖寺。

他们先去的夏鲁寺。

夏鲁寺始建于元代，算是历史久远了，但寺庙保存得非常完整，据说是因为文革时把它用作仓库才逃过此劫。主寺建筑是典型元代风格，而寺院的墙体和庭院，又都是传统的西藏风格，所以夏鲁寺算是西藏一座难得一见的融合汉藏风格的寺庙，是挺值得一看。

夏鲁寺内珍藏了大量的壁画、佛像、经书、唐卡、法器，其中有四件稀世珍宝：拉字经板、圣水坛、天生六字真言石和石头脸盆。

寺内的壁画是元代藏传佛教壁画艺术的典范之作，题材由显密两宗组成。显宗以藏传故事和佛本生故事为主，主要集中在一层金殿回廊四周，密宗题材主要为坛城和坛城中的诸佛、菩萨、明王护法画像。其中东无量宫殿中的文殊坛城系列壁画为布顿大师新手绘制，甚为珍贵。

夏鲁寺壁画的风格清新明快，质朴端庄，喇嘛介绍说，夏鲁寺壁画的风格受元代中原艺术和尼泊尔、印度等佛教艺术的影响甚深。唐纳看过即忘，何必到记得清清楚楚，他还随行带着个素描本，杂七杂八画了一本，高兴地不得了。

然后，他们到了直贡梯寺，这下好了，何必的歪点子来了。

因为据一个喇嘛告诉他们：直贡格噶举派的“灵魂出窍”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直贡梯寺，让寺里的活佛灌顶一次。

初闻此言，唐纳如坠五里云中，因为“灵魂出窍”这四个字很玄乎。可何必超感兴趣啊，他还特意去翻看一些书籍，根据书上说，直贡格噶举在灵魂超度方面很有特色，它能使灵魂出窍，这种灌顶方法只有直贡梯寺里的活佛才能施行。

佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”——天、人、阿修罗；也有可能进入“三恶趣”——即地狱、饿鬼、畜生。如果通过直贡梯寺活佛“灌顶”：佛以大悲水灌顶、能使功德圆满，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来进入三善趣。即使不灌顶，只要你到直贡梯寺天葬台用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入“三善趣”。

何必自己去碰了嘛呢石不够，他还想着他老婆呢，

“我非要把小五也带这儿来碰碰，”

他开始想心思了。唐纳跟着他只有翻白眼儿的份儿，他们现在正在往雍布扎塘寺赶，何必在动脑筋怎么把小五“偷”出来！

要说他们两口子能裹一块儿呢，那边，何必在寺庙优游，这边，无聊的福五也在付责的领着下探索寺庙。

雍布扎塘寺后有条浅浅的河，附近没有桥，河面上扯着经幡，对岸有座高大的展佛台。再后面，是一座白色的建筑物——卓康，那里是雍布扎塘寺僧人闭关的地方，获得许可的僧人才能进去修炼，时间一般为三年三个月又三天。修炼的内容除了显宗佛法以外，还有些如同气功的密宗法门，“拙火定”就是其中之一。据说修成者，可以在冬天把冰水浸过的袈裟披在身上，用丹田发热而把衣服烤干，而寺庙周围也因为僧人们的功力，不留积雪。虽然神奇，但这决不是装神弄鬼的法术，不是用以示人的。

福五和付责到底是年轻人，听说了这回事，那个好奇心————于是，付责牵来一匹马驮着福五两人决定去看看。当然，后来付责就是悔青了肠子也没用，谁让他们要去那个邪门儿的鬼地方？

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