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第一百三十章 古代的博戏之魂（第2页）

而且不止在大宋朝火爆，在少数民族之中亦如此，无论契丹人、女真人，还是蒙古人、色目人；也无论皇宫内院，还是瓦舍勾栏，到处都可见双陆的影子。

如《辽史·圣宗纪》：

皇太后幸韩德让帐，厚加赏赉。命从臣分朋双陆以尽欢。

又如《元史·哈麻传》：

帝（元顺帝）每即内殿，与哈麻以双陆为戏。

南宋人洪迈出使金国，见到“燕京茶肆设双陆局，或五或六，多至十余，博者蹴局。如南人茶肆中置棋具也”

这种情形，有如今天茶馆中备以出租的扑克、象棋和围棋一样，想必不会仅仅燕京一城才有。

一直到明清时期，由于叶子牌的冲击，双陆才呈现衰势，但在社会上仍流传未绝。

像是在明清小说、戏曲之中多有反映，如《金瓶梅》、《红楼梦》、《镜花缘》以及李渔的剧本《风筝误》等，都有打双陆的描写。

最后到了清朝后期，可能是因为麻雀牌（麻将）风行一时，双陆才日见稀少，以至于最后慢慢绝迹。

………………

同时，说到双陆，就不得不提到另一种现如今都非常常见的赌博用具，那就是骰子了。

一片寒微骨，翻作面面心。

自从遭点染，抛掷到如今。

这首语意双关的《骰子》诗，便是大艺术家关汉卿在杂剧《谢天香》中写的。

在戏文中，汴梁名妓谢天香以骰子自喻，哀婉地述说了自己不幸沦落风尘的凄苦身世和无可奈何的心情。

确实，自从骰子这个小小的东西问世之后，就被人抛掷至今，而这些一抛一掷，又不知给人们带来了多少欢乐与苦恼，喜悦与悲伤！

可以说，在中国赌博文化之中，骰子有着无可替代的重要位置。

而大部分博戏都是“悬于投”，也就是靠掷骰子来决定胜负输赢。

因为骰子玩法很简单，大家也都见过，抛却特殊形状的骰子外，是现在流行于世的都是正方体的骰子，它的六个面上分别镂刻着从一到六的圆点。

其中一和四是红色的，其余为黑色。

它对自唐朝以下中国社会的赌博风俗、游戏风俗所产生的影响是非常深刻的，包括至今仍然如此。

因为唐代以前，骰子称做投子，由于多以玉、石等材料制成，又称为“明琼”。

在唐以下的，骰子便普遍改用兽骨、角制作，于是人们改“投”为“骰”。

又因为它面上镂刻的圆点分别着赤、黑二色，故也称为“色子”。

这也是至今一般人仍将“骰子”读做“色子”的主要原故，而且这种读法不仅流行于人们口中，还见于建国后的字典，上面也有是如此记载。

对于这种现象，另有一种解释，认为骰读为，不是“色”字，而是“盨”字。

《广雅》云：“盨，箸也，今名骰子，博以五木为盨。”

但无论如何，这两种读音都与骰子的外观或作用有着密切的联系。

此外，骰子还有许多别名，如浮图、浑花、穴骼、撒家、惺惺二十一、挫角媒人等十余种。

这些名称，或从其形态，或取意于用途，有的则包含了一个典故。

如“惺惺二十一”，是因为骰子每两个相对面上镂刻的点数之和均为七，六面合为二十一点，惺惺者，惺惺相惜之意，以同命运的知己称之，包含了博徒和骰子戏的爱好者们对骰子的“深情”。

包括骰子并非中国独有，也并非最先出现于中国，在赌博这一风靡全世界的文化现象之中，赌博的形式、道具千奇百怪，不胜枚举，惟独骰子通行各国，其形状古今中外别无二致。

所以这种现象，可以说是世界赌博文化中的一件奇事。

不过骰子最早产生于“古代东方”，这是大多数学者的意见，在美索不达米亚、埃及、印度都曾发现距今四千多年以前的骰子实物。

在古代希腊和罗马，骰子赌博游戏曾广泛流行，保留至今的许多古文献、古建筑、墓葬之中也多次发现有关骰子及其游戏的文字记载和图案等。

相比之下，骰子在中国的出现，要晚了许多，迄今为止，在中国发现的最古老的正方体骰子实物，出自浙江余姚的一座东晋墓葬之中，其形状与古埃及、印度、罗马以及现在流行的骰子完全相同，时间大约在公元四至五世纪。

流传至今的描述骰子的中国文献，最早的一篇大概要数诗人刘禹锡的短文《观博》，这已经是中唐的事情了。

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