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奥卡姆的威廉(第1页)

亲爱的阿尔:

或许你该对自己拥有更多的认知与了解,亲爱的,你不该为这些琐事而烦恼——是的,即便他们是你的家人——你有权利拥有自己的生活与未来,看看你的才华,看看你的智慧,我们两人一起能做出多大的成就!

你跟我是同一类人,我们共享同一颗心,分享同样的理想与野望。就像我们之前在信中提到的,当我们得到老魔杖,得到我们想要的东西,无论是你妹妹的“小问题”,还是我们一直描绘的未来,全都可以实现。

亲爱的,这个世上没有什么是可以阻拦我们。

我们可以改变秩序,创造一个崭新且更好的未来,想想在这个未来里,我们可以拯救多少人,可以解放多少人的灵魂?!

这不是为了我们自己,是为了所有人,以人类的利益为名。

——为了更伟大的利益。

我知道你的想法与我相同,不,不要否认自己,不要怀疑自己,只需要听从你我二人共同指引的方向,亲爱的阿尔。所以,不如让我跟阿不福思聊一聊,我想我有办法让他改变观念。

我们的事业不该被你最亲近的家人阻拦——如果他是你最亲密的家人,我是说,你的家人就该支持你,不是吗?

无论是你的个人意愿,还是你所选择的未来。

遵从你的内心,亲爱的。

……

现在,让我们继续来讨论我们的话题。

当我们谈到术语的时候,或许除了直接代表某物并且仅代表它的术语之外,还有其他从中衍生出来的术语,但在某种程度上也保留着原始术语的含义。

这是典型的同源派生的情况:例如,从“力量”派生出“强壮”,它代表所有具有这种品质的个体,并共同意味着这种品质。

当然,绝对与抽象,或者说,指示性与具体术语之间区别并不一致。

对于[质量术语]是这样,对于[实质术语](例如,人性与人)则相反,也就是说,抽象术语从具体术语派生而来。

上封信中,你所提到的知识论的构建,所采用的基本策略应该是根据与命题结构的类比来发展思维结构。所以,在你提到的[概念]本质上,是从认为[概念]是智力构建的实体,构成理解行为的对象的理论,转变为将它们等同于后者的理论。

所以,当采纳将[概念]与[理解行为]等同的观点,导致了对[人与现实]之间认识关系的直接理解,而不是通过任何形式的过滤为中介,并同时将传统理论的上归于种类的特征归于概念(即,作为一种行为)。

也就是说,亲爱的阿尔,[概念]类似于它们所表示的事物,并且是它们的产物,而这一点上,或许我们可以发现[概念]与[个体事物]之间存在的自然意义关系。

概念与个体事物相联系,便是我们对[个人]的认识。

那些追寻神学真理的麻瓜中有个猜想:人类在尘世的状态下无法完全理解个体的独特性,但这对天使和上帝是可能的。

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