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第8部分（第2页）

“你找我有什么事吗？”

“请你告诉我天使姐姐的下落！”

“如果我就是你的天使姐姐呢？”

“我也希望是，可你并不是。”

“那你去死吧，说不准我也会爱上你。”

对方的话音突然中断，雷雷“喂”了半天，也没有响应。在“砰”的一声反馈中，回头发现，太平间的门早已关上，侧耳细听，里面依稀传来宽衣解带的拉链声。

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第三章　　欲海情天（8）

在太平间背后是片“间株杨柳间株桃”的植物园，新栽一批美国总统尼克松赠送的红杉树自繁苗。其中有一座结合地形辟设的月型楼台，低接水面，园路以黑白鹅卵石铺成各种飞禽走兽的形状图案。在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，飞珠溅玉，如奏天籁。大有“问泉哪得清如水，唯有源头活水来”的诗情画意。

这里顺便介绍一下，围墙之外，是一家天竺后人开的竹器加工厂，主要生产各种竹类乐器，爆竹，花圈，香纸，花伞，竹篮，筛子，竹床，筷子等等简单而不失精巧的日常用品。比如说此处生产的天竺筷，必须采用天竺山上的实心大叶箬竹制成，制造过程有十多道工序，箬竹必须粗细适当，平直少节，按取竹、刮皮、锉脚、烫花、做红、吊色、上蜡、镶头、检验的顺序完成到最终的成品，并可分10寸半、10寸、9寸半、9寸4号规格，包头镶料分有铝、铁、骨等，颜色则有红、白两种，筷身用火烫上字、画、山水、花鸟、西湖风景作为装饰，既有艺术的价值，又有了那种平淡生活的真实道理。

俗话说，有钱能使鬼推磨。这话当然不错。但是，如果大前提“磨就是金钱”，鬼推的磨又演变为获取更多金钱的资源，则一生劳碌便永无宁日，推不下去了便不想活了。说穿了，金钱终究身外之物，生不带来，死不带去，与其做有钱的忙人倒不如做个有闲的穷人，或许这就是穷文人蒲松龄把自己写进《聊斋》里，宁为磨下死，做鬼也风流。

雷雷不是拜金主义者，也不是鬼神论者，他只是想在那首“死了都要爱”的彩铃声中做个忙里偷闲的有情人。在这里，先不论鬼神是否存在，但若说到文学的起源，倒真是与鬼神有着不解之缘。比如说《三国演义》里诸葛亮看天象，《水浒传》里张天师的天罡地煞，红楼梦里的太虚境，至于《西游记》和《封神榜》更是从头到尾都是神出鬼没的生死场面。近日，有位老教授撰文大声疾呼：“中国文学已经进入装神弄鬼时代”，将矛头对准了中国新兴的幻想文学，给这些爱幻想的朋友们戴上了“道德颠倒和价值真空”的帽子。对此，有位以现实生活为背景编著悬疑惊悚小说主人公是这样说的：“古时候人们不了解世界，所以需要幻想，因为有无限的未知等待着他们；到了现代社会，人类或许了解世界更多了（但仍然有无数的未知），却发现日常生活变得更为平庸，更需要幻想让内心变得精彩，需要我们无限的想象力。”

而雷雷想对大家说的是：“我们渴望看到那个理想中的美丽新世界，但我们仍然勇敢地面对生活的现实，履行我们的社会责任与义务，偶尔在现代城市白日化夜生活的背景下上网聊聊天。”

这样想的时候，太平间内传来一声尖叫，祝千金连滚带爬地从里面跑了出来。

第三章　　欲海情天（9）

雷雷一把拉住她，问：“发生什么事了，千金？”

“死者……是个男的！”祝千金面如土色。

“你确定？”雷雷狐疑地望着她。

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“确定……死者做过变性手术。”

雷雷本能地松开了千金的手，向前一步，说：“走，我们进去看看。”

祝千金急忙后退着：“等等，我们还是请示了站长再说吧。”

这时，梁天平和许津听到惊叫声也赶了过来，他们老远就问：“你们，怎么回事？”

祝千金求助地瞄了雷雷一眼，雷雷却把目光投向了太平间那扇对外敝开的大门上。

“死者是个男的，做过变性手术。”祝千金只好自己开口解答。

“不会吧，这些法医怎么会看不出来呢？！”许津扶了下眼镜。

“会不会是死者阴阳失调发生尸变？”梁天平神采奕奕地说。

“不可能，不可能，简直是迷信！”祝千金马上摇手反驳道。

一直保持沉默的雷雷，突然快走到许津的跟前，行了一个注目礼，然后认认真真地问：“站长，您是医学界的专家，信不信有这等事？”

“按科学的理论来说，这种事是不可能的。但是，天下还有许多事，不是科学能解释的。”许津含着意味深长的微笑，“雷雷，说说看，你是怎么想的？”

“没看到，没有发言权。”雷雷说话的语气像一位高深莫测的伟人。

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