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第11部分（第1页）

反射和折射，习以为常。

常见的联想障碍有：

<；1>；思维迟缓。思维迟缓即联想抑制，联想的速度缓慢，困难，病人表现在言语放慢，语言减少，语声甚低，反应迟缓。病人常感到脑子不灵了，脑子变慢了，什么都想不起来了。其病理原因是大脑兴奋灶遭到抑制，多巴胺分泌异常，而使大脑运动变得迟钝了。这对于许多经常兴奋的病人来说，可得到自动缓解，适当的休息一下脑，还是必须的，只要不是大脑病变，萎缩即可。

<；2>；思维奔逸。即联想加快，多巴胺和内分泌<；脑激素>；分泌异常，使大脑的思维活动量增多和转变加快。病人表现在语量增多，语流变快，新的概念层出不穷，大量涌现，内容十分丰富。思维常随境遇转移，自我控制不了，有时音韵联想<；音联>；，或字韵联想<；字联>；。明显的特征是动作增多，说话太多，形成话唠，意识流增多加快，新的概念不端涌现，一个概念接一个概念层出不穷，内容十分丰富。思维呈现不断游离状态，无确定主题，有时概念外延，形成逻辑功能紊乱，产生音韵联想即音联，或字意联想即字联，形成旋转式意识漫游。

<；3>；思维贫乏。表现为联想的数量减少，概念与词汇贫乏，病人经常沉默寡语，谈话言语单调，自感脑子空虚而没有什么话可说，其特征是反应迟钝，思维的运动速度，数量和结构放慢。但一般都是一种保护性的自我休息过程。如涉及到大脑的病变衰退，应另当别论。

<；4>；思维中断。在意识清楚时，无外界原因，思维突然中断或言语突然停顿，片刻后继之以新的内容，这种思维中断的病人不能支配也不能自主，其特征是思维运动的产生，传导和转变发生了非器质性的短暂障碍，往往还与记忆的短暂丧失有关联，这病不可怕，只要不是大脑痴呆，短暂休息一下，适当的服药，自然会消失的。

<；5>；病理性赘述。它是思路的障碍。因为思维活动停滞不前，迂回曲折，作了不必要的过分祥尽的累赘性的描述。病人表现为讲话罗嗦，车轱轳话反复讲，讲了半天也讲不到点子和主题上，废话连篇，讲不清所要讲的主题内容。

<；6>；强制性思维。或称为思维云集。大脑中强制性的涌现出大量无现实意义的联想。一个接一个，使大脑处于疲乏的失控状态，常伴随心理和行为燥动及失眠等症状，需要立刻服用镇静剂，睡眠休整。

<；7>；强迫观念。或称为强迫思维。某一概念想法，病人反复出现，想摆脱，却总也无法摆脱。病人表现为对某一想法，某几句话，某件事物的回忆，某些数的计数，某些无意义的荒谬问题都会反复出现并反复疑虑，甚至由于思维而伴有继发行为：如病人反复洗手，洗衣，反复检查大门和煤气开关等。这些表象都是强迫观念的表现行为。　。　想看书来

<；33>；逻辑

正常人的概念形成，判断与推理，都遵循一定的逻辑结构和顺序。逻辑有数理逻缉，哲学逻辑和形式逻辑。所谓概念是指事物本质内函的东西在人脑中的反映，所谓判断是用事实去证明，而所谓推理就是从已知去推断未知。而思维逻辑障碍的病人则表现在概念，判断，推理上的不合乎逻辑性，有错误，其表现形式有：

<；1>；思维松驰，又称思维散漫。病人表现在联想松驰，内容散漫，对问话回答不够中肯，所答非所问，注意力不集中，缺乏一定的逻辑联系，以致于使人感到交谈困难，对其言语的主题及用意也不易理解，是建立在病态思维内容上的一种现象。

<；2>；破裂性思维。思维联想过程破裂，缺乏内在意义上的联结和应有的逻辑性。病人在交谈或文字书写中，主题与主题间，语句间，缺乏必然的本质的内在联系，别人无法理解。

<；3>；象征性思维。正常人也有象征性思维，但他们概念外延的程度，能为人们所理解，因为他们的象征是人们所共识的。而病人的表现则为对某一概念和行为，不经他自己解释，别人是无法理解的。

<；4>；词语新作。正常人也在不断造新字，但符合历史的发展进程和科学的规律。但病人荒谬地将不同含义的概念或词语融化在一起，浓缩在一块，以代替只有他自己才能理解的某些思维活动。他们中有的可能是超前行为，有的则是思维垃圾。

<；5>；逻辑倒错性思维。病人的推理，概念，判断缺乏逻辑性，既无前提，也无依据，因果倒置，荒谬离奇，不可理解，常常使人感到概念外延的程度离谱，余味无穷。　。。

<；34>；空虚

人生，对于我们每个活着的人来说，依然是个问号，一个巨大的迷团。人认识自己的存在有两种截然不同的方式：一种凭借经验和感知觉，在时空无限的世界中傲游，去感受自己的思维，并不断推陈出新，反复轮回，每一个轮回，又有一个新的起点；另一种是通过发掘自己的本性而认识自己生命的真实的含义，并从别人身上折射出自己的返影。生存，还是毁灭，这是人生的一个永恒的主题。对酒当歌，人生几何？高堂明镜悲霜发，朝如青丝萎成雪。活着的意义对于我们每一个人都至关重要，但目标究竟是什么呢？人是一种追求生存意义的有理智的高等级动物。一种现象只是把握表象，而现象只是意志个体体征化的原理的结果；第二种方法是使人直接认识到他存在的本质……即自在之物，即所谓的意志。既然意志是万物世界的本质，而生命现象当然也不例外，所以，意志被尊称为生命之源，其发展的结果和表现是……无论最低级的生命，还是最高等的生命，都是一样的，有意识，或无意识。

人的存在、发展，必然会带来种种矛盾和痛苦，有时甚至是肉体上的，或精神上的。因此，人生除了幸福外，还伴有痛苦。由于意志在不断动态变换着，自从人有了主观意识之后，它便没有开始，也没有结局，它会受到客观规律的阻碍，但是不会永远停止。所以，意志就代表着无穷无尽的欲望，它是一切事物发展的动力和源泉，是人类接受的最光明所呈现的精华，是人的本能，是高尚的道德和境界。

由此来看，人的苦脑，由于意志的欲求而无法一一普遍实现，满足，与此相反，所谓的幸福是一种传统的欲望得到了满足，旧的欲求满足了，新的欲望又产生了，又使你陷入到无限的痛苦中去了。它最主要的标志是以物质为衡量的标准，而有的人则以精神甚极为标准。人生，就是如此往复地循环着。不仅如此，由于人的意志的客体化的最高阶段的表现，是有意识，理智和智慧的，因此，意志的表现就更繁多和复杂，充分和完善，也就更强烈。因此，由于无法一一满足，便有了轻重不同的痛苦，除非你死亡，否则，不会轻易消失，但聪明的人很会因势利导，他们学会了转移，来摆脱，有意在心理上回避痛苦，选择愉快，因为人早晚是会死的，痛苦也是活着，愉快也是活着，何不摒弃痛苦呢？但有些人则坚信，除非你从地球上消失，否则意志，欲求，将无限期地折磨你们。

人生之所以空虚，是由于一切的存在，有，最后都归结为无，不存在，意识是一是个大幻觉，是一个场，有无穷能量。由于人做为意志的载体，客体化的表现。作为个体，总是有限的，虽然你存在各种欲望，但无论从现实上的能力，智慧，关系，金钱，权势，体能等上来看，每个人都是有区别的，不能等同，因此，意志的归宿也就各不相同，只能局限于一个点上，而不是面面俱到。正因如此，你就会感到自己尤如沧海一粟，极其渺小。以有现的存在同无限漫长时空观相抗衡，是任何一个人所不能达到和愈跃的，几乎近于零。当你认识到这一点后，便会感到在茫茫的宇宙中，一个人的人生是苦短的空虚的，只有一个集体，人类社会，才能干出辉煌的事业来。

人生如梦，转眼就是百年。在无限流逝的时间中，生命，事物的一切变化都遵守客观发展规律的原则，虽然规律不是一成不变的，但每一次轮回，都给人类带来了重新认识这个物质世界的崭新观念，且这种观念更成熟，全面，现实和伟大了。因此，你要充分认识生命的价值和意义，即充分创造物质和精神财富，及时享受生活。由于我们作为一种生命的形式来到了这个物质世界上，不算是偶数，也算是必然，要学会在现实生活中活着。在人的一生之中，只有现在，此时此刻，才是真实的，其它的一切不过是过眼云烟，可望而不可及。生存除了现时不断消逝外，再也没有什么可以成为安身立命的基地了，虽然，人一生下来，就在向死亡迈进，而这种运动的最基本的动力主要是饥饿，*，安全等基本的生理需要的驱动。而所谓的真正的自我实现，是更高层次的，是建立在上述基本条件之上的，并不是所有的人都能达到的。

因此，要学会在现实生活中愉快的生活。虽不可说今朝有酒今朝醉，但喝了酒确实会醉的，确实是一种刺激。吃好一日三餐，将吃饭做为享受，干好本职工作，为下一代创造剩余价值，为自己养老做准备。将工作做为生存的基础，制定计划，遇事不要想不开，东方不亮，西方亮，天无绝人之路。用超脱来麻醉一下自己，摆脱不愉快，真正抓住现实，愉快幸福地生活吧。

记住，人生不可避免的死亡就在身后，虽然，你曾小心翼翼地加以回避，即便使尽了浑身的解术，也是徒劳和无济于是的。但航程总有相对终点，因此，要珍惜现时的每一分秒，干点有实际意义的事情，愉快地活着吧。　。　想看书来

<；35>；烦恼

人的一生，是苦短的。在无穷欲望的驱动下维持着自己的生存，时常充满了各种各样的烦恼，苦恼和忧虑。人们可以为消除苦恼和痛苦而不断努力，而结果则是苦恼和痛苦转变成了其它的形式，因而，要永远消除它们是极其困难的。旧的消失了，新的又蕴云而生了，即使有幸消除了一部分痛苦，烦恼和忧虑，它们马上便会以无数其它的形式表现出来，其内容则因人们的年龄和境况的不同而千差万别。例如：*，爱情，嫉妒，憎恨，抱怨，野心，贪婪，疾病等等。它们首先是通过对外界的刺激而产生一系列思维活动和情感，如果这些烦恼不能转化为其它形式发泄出去，便会换上厌倦，痛苦的外衣表现出来。因此，人生总是在痛苦和厌倦，烦恼之间来回摆动的，这也是无可避免的大趋势，对任何人而严，回避它们都是不崐可能的。犹如在茫茫大海中航行一样，总会有暗礁，这也是所谓存在的自然崐表现形态。

因此，人生除了幸福外，还在痛苦和厌倦之间争斗着。而奋斗，努力固然可以获得一些当下的，有时甚至是短暂的安慰，效果，但痛苦，厌倦和烦恼却是永远存在的，那怕是一瞬间也好。除非你的肉体消失殆尽。痛苦，烦恼既然产生于生命的意志和欲望，因此，它是人内心所特有的，不是来自崐于人以外的外部世界。所以，外部因素不是决定性因素，因而，不要忽视了自己主观意志所产生的决定能量。自暴自弃，意志消沉，以至认为如果能将外部因素消除，便可以获得解脱，这是一种妄想。根据人的本性，人的主观思维，决定了他们的行动正确与否。人是可以通过主观活动去驱逐不必要的痛苦，而自我寻求安慰和快乐。就人的个体而言，他的整个一生所表现的显著特征，是他的思维，他的根本的，无法改变的主观能动性。

大自然没有思维，只有自然的语言，本来无意赐予给全人类幸福。幸福是人类自我创造的，不要为一个愿望的达到与否，做为彻底衡量幸福，快乐的标准，即使一个基本的小小愿望，没有实现，但做为一个人，只要你活着，生存着，就要快乐。为什么要拿不利因素来伤害自己的情感呢？生活的内容很多，绝不可能世界只对你一个人不公平。做人并无什么基本同，如果连基本都不同，那你也许就不是一个普通人。别人这样比你强，也许别的方面就不如你，不信你就比较一下看。幸福仅仅是一种欲望的表面满足，如果欲望都能实现了，那还有什么幸福可言呢？人是不能一劳永逸地完全彻底地解决所有欲望的，也就是说，人的期望值应该收敛，学会尊重客观规律，在现实中愉快地生活。客观规律是人类无法改变的，只能充分加以利用。但人的思维，人的情感，人通过自己的主观能动性是可以选择的。自然界有它的逻辑语言，如同没有灵魂，没有思想的载体，机器零件，而人生，人的情感却是丰富多彩，有意义的。

人们在应付人生的各种不幸，悲哀，劳作，争斗，痛苦之时，制造了许多精神麻醉剂，如：迷信，偶像，鬼神和信仰等。它们的存在，都有一　定的市场和崇拜者，究竟谁是正确的呢？是否需要强求别人的思维象一个模子里刻出来的那样呢？一丝不差？只有通过实践和科学的论证去解释它们。但灾难或危险发生之时，有的人不是用宝贵的时间和精力去救助，而是用徒劳的祈祷和浪费生命去乞伶于神明，所有的迷信，都是人们借助于虚幻的神灵世界的想象性，来满足自己对生存的心理需要，这正是人类的二重性的要求<；另一种是救助和保护>；的表现。总而言之，人生的根本存在在于真正的幸福。但对人生的乐观主义并不能视为荒谬可笑和毫无道理的。因为，我们活着就很艰难，为什么要自己折磨自己呢？如此这般，考察人生所得的结论，就会发现，人的存在应是愉快的，精神上自我解放和超脱，而不是自我毁灭，要用眼睛去透视，并且忽略苦恼，去解救自己的痛苦心灵吧。。　最好的txt下载网

<；36>；名声

毫无疑问，名声对于每个活着的人来说，都有巨大的诱惑力，大概很少有人不关注这个主题。古往今来，人们都竭尽全力去追求名声。甚至到了不能留芳百世，也要遗臭万年的地步。人们常说，人生在世，不过名利二字。但名并不等于利，可有了名就有了利，而有了利却不一定有了名。名声和利益之间有着一种类似于亲兄弟一般的关系：名声是永恒的，不朽的，利益却是变化的。名声不可能人人享有，利益却是人生存的条件。不过，我们必须注意，名声不是每个人都需要的，只有在自我实现这个前提下，它才能获得实际利益。要不然，徒有虚名，要名声又有什么用呢？

真正的名声之所以不可能人人都有。是因为它是极少数卓越者的专利，是因为它必须有成就作为铺垫，否则就是虚名，空名，浮名。与真正的名声有关的是成就。一个人可以很有钱，很有权，但未必就有所谓的真正的成就，有的人仅因为唱了几首歌，条几个舞，演了几部戏，就被说成是永恒的成就，而沾沾自喜，这未免有点夸张，演员除了长像，演技，就是对生活来世的再现。衡量一个人人生的成就，并不是看它的功名成就，而是看他活得价值如何，是否愉快，是否对社会有贡献。从广义上来讲，伟人有自己的成就，凡人也有自己的业绩。成就可分为两类：立功和立言。它们是通往公认名声的两条大道。立功就是建功立业，伟人立功必须具备的主要条件是一汪伟大的心灵。但是，已成就的功业如过往云烟，其影?

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