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第23部分（第2页）

地盘仍在，可以返回故里。”这样宣告后，有一部分人就离家外出谋生了，

一部分因舍不得自己仁慈的君主，就留在自己的国土上。后来，果真受到

了未曾有过的大旱灾，滴雨未下，很多人生活很困难，就去祈求国王：‘我

们该如何生活下去？’国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富，

计算一下，十二年中人均每日的饭食合多少，做好准备。计算的结果是十

二年中，人均每日合一口饭，国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致

于饿死。这样，国王仍坚持为他们宣说佛法，人民行持佛法，以行持善法

故，很多人死后都转生天界，天人就越来越多。帝释天知道天人增多的原

因有两个：一是佛出世，世间人民行善；二是人间有转轮王。他就依此观察，

人间是有转轮王还是有佛出世？观察的结果既不是有转轮王，也不是有佛

出世，而是有位行持佛法的月光国王，教人们行善，因此天人越来越多。

帝释天观察后，就想：月光国王的发心若真的清净，则应该随喜（Amodana）；

如果不是这样，则应该安慰他。于是，他就变成一婆罗门的形象到月光国

王前乞食，国王自己有两口饭，他觉得：给他一口，自己留一口比较合理。

就发心给‘婆罗门’一口饭，但婆罗门仍不满足，要求道：‘国王，您能

不能把那一口也给我？国王心想：如果两口饭都给‘婆罗门’吃的话，我

自己肯定会饿死的，但不管怎样，他毕竟是个众生（在《本师传》布施中

讲过），为了众生我应该发心。他一边发愿心：‘以我布施之善根愿我将

来成就如来、正等觉的果位。’一边把自己仅有的另一口饭布施给‘婆罗

门’。这时，帝释天非常高兴，觉得月光国王是真的发心。就显出帝释天

的身相，对月光国王请求道：‘您将来成就如来、正等觉时，一定记得摄

受我们。’说毕就不见了。诸比丘，当时的月光国王就是现在现前菩提证

果的我，当时我也是赞叹布施的功德，并行持布施波罗蜜多（Dana

Paramita）。所以，现在我仍是如此！”

（48）慈力国王

—以己鲜血　　满夜叉愿

尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑的森林中有　　陈如

（Kodanna）等五比丘（Panca　Bhikkhu）在苦行，他们看见世尊远远地向他们

走来，就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不

应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着招呼一声：‘你来了，请坐！’

就可以了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不少欲知足了，每天吃的

是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很

不如法。他今天来是可以，不要对他多做其它的侍奉。”渐渐地世尊已经

临近了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座；

有的端来温水，请佛洗足；有的接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：

“果达玛，您来了，请入坐！”世尊这时心里明白他们都违背了自己内部

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