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第97章 命魂悠关（第1页）

石中身在幽冥界域游荡，虽然他天道法则力量修习有加，然幽冥界域的阴煞之气却是强横无比。如他之身心意灵，俱是倍感煎熬。

对于如他一般以肉身入幽冥的大能超绝之士，于此寰宇天下并不多见。就算是那些凭借道门法术，能入鬼门，做勾魂引魄还阳之事的生灵，古往今来也没有几桩做成发生过。更何况他是于九幽冥界观想探寻的。其所要忍受和抵御的阴煞死气，不言自明。

要知道，幽冥界面本是暗物质能量一世界，阳世的生灵人众，无论是普世生灵还是仙神大能其所具尽皆阳光能量，与阴曹地府所成之阴暗能量正好相反，两股能量有如水火不容，又似磁极阴阳之两头，互相排斥消磨，难以抑制。

阴阳各异的生灵人众，若是长久居在这两处不同环境界域之内，只有最终消弥于无形来，很难在两界久居长安。

好在石中是个得天独厚之人，乃从女娲石中孕育成长出的生灵，自在此九幽冥界行走一段时间，便没有引起死意浸染入魂魄来，否则非是他者，若能有命逃出幽冥，不定就是个呆傻精神受损者。

所以从古至今，天仙神佛很少有进入幽冥界域的！除了地藏菩萨携带帝昕入地府超渡亡灵，并发下宏誓“地狱不空，誓不成佛”外，再无谁个仙家神佛于幽冥冥之中来久居。

生灵死后，其状态变化?多由自然程序设计化，自然乃是天道法则力量之作为，为的就是统筹兼顾，方便治理轮回体系，高效能运转，不叫阴阳事体混合无序，生出无边魔域地界。

生灵死后，其灵魂离体，即是被世人所认为的灵魂和身体分离开来。?此时，若身体尚可能用，得大能力者，加以术法施为，药物治疗，或者是机械救助，大概率多是可以回魂重生的！

若是无可救药，阴阳界里过渡去。即是进入到阴阳两界的相通界限处，从魂魄过渡到鬼魂状态。?

而后便是开始了阴曹地府之旅?。浑浑噩噩行不多时，便会遇见引路者，多是牛头马面，黑白无常等鬼差阴神来引路。?在经历过审判程序，即根据生前善恶行为，接受判官的全方位立体人生事审判。?由判官判出归宿决定，也就是根据审判结果，决定是上天堂还是下地狱的最终归宿。?

这一身死道消后事，只是一个关于幽冥界域一般地界的大致的描述，?而九幽冥界界域广大，具体的一些个细节，可能会因为界域位面不同，地界位置不同，以及生存国度不同和不同的文化与信仰，而有所不同差异。?

总而言之，言而总之，人死之后，所有的走向，就是阴曹地府对于魂魄处理的全过程。这身后之事，包括了多个阶段，且每个阶段，都有其特定的文化和背景。?

在九幽冥界，有许多矗立于阴阳两界的鬼门关?。当人去世之后，由黑白无常带走三魂六魄，再由牛头马面带到鬼门关下。

鬼门关即是通往鬼国的必经关卡，鬼门关前有十六大鬼镇守，他们会对亡魂进行盘查。

进入鬼门关需要持有阴曹路引，它是一张长三尺、宽两尺的黄色纸符，上面印有特定文字并盖有印章。

人死之后，入了殓藏或是火化之时，阳世懂些道术之士用黄纸画符烧掉，成为亡魂路引，亡魂便可携带着路引到地府报到?。

?过了鬼门关后，便是黄泉路。正常死亡的人，首先要过了鬼门关，变成鬼魂。才经过黄泉路入鬼城受判处。

而在广野黄泉路上，还有许多阳寿未尽之生灵和许多非正常死亡的孤魂野鬼，在等待超渡或是宿命处理。

他们飘飘荡荡聚集在广野黄泉路段，不能升华入天门，亦不能转世投胎重做人，或是正常的进入阴间鬼城听侯发落。只能在鬼城黄泉路边那广阔的郊野外飘游浪荡。或等待阳寿结束后再到阴间报到，或等待大德高能超渡于他。

黄泉路边上盛开着彼岸花，远远望去，广野如血红所铺就的地毯，自被称为“火照之路”指引着亡魂，通向幽冥之狱?。飘荡着的鬼魂阴幽而死寂，忽忽然来去匆匆，多是无有丝毫生气者，使乍见者毛骨悚然，惊魂动魄，激荡强烈。

?在奈何桥边，有一块三生石，上面刻着“早登彼岸”四个大字，它记载着每个人的前世、今生和来世。前世的因、今生的果、宿命的轮回以及缘分的起灭，都重重地深刻在三生石上?。着见三生石，前尘往事不堪回首，向来萧瑟秋风今又是。鬼魂于此知息过往，多是鬼泪冰凉，悔无药偿。

?其后来在望乡台?，此望乡台，乃是鬼魂遥望阳间的地方，登台眺望，当世阳间的家中的情况尽收鬼目。此时鬼泪流满面，故里亲朋俱存哀。人死后“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天便是到达了这望乡台。望见亲人哭哀哀”。尽管鬼卒严厉催促，快些飘行，鬼魂仍会强登留恋望乡台，鬼卒催之再三，鬼魂万般不得已，最后遥望家乡处，大哭一场之后，才死心塌地前往阴曹地府?待判。

到了忘川河上奈何桥?，且看忘川河横在黄泉路与冥府之间。河水呈血黄之色，里面尽都是不得投胎的孤魂野鬼。

为了来生能与今生最爱之人相见，幽冥地府网开一面，鬼魂可以不喝孟婆汤而入转轮回。但必须跳入忘川河，等待千年之后方可投胎转世与所爱之人相见。

正常鬼魂要过忘川河，必须经过奈何桥。在奈何桥上，有个孟婆会分发她家的“孟婆汤”给每个鬼魂饮用。而喝了孟婆汤之后，你便不再是你，会成为一个纯净的灵魂，忘记掉前世今生所有，从而干干净净地再一次进入六道轮回?，受一世缘法，再看来世今生。

?本来到此一切前尘往事便暂告结束，然有个阎王殿?座落奈何桥头。魂入阎王殿后，亡魂将接受最终审判，根据生前的善恶行为，决定其来世的命运气数。这一过程体现了九幽冥界赏善罚恶的宗旨，以及寰宇天下生灵人众，对于生死哲学的思考和对来世抱予的殷切期望?。

于死转生的过程，不仅是生灵对死亡的想象和恐惧的反映，也蕴含了生灵对生命意义的探索和对来世的美好期望。

尽管这些程序设计化描述，于普世凡尘而言缺乏所谓的科学依据，但存在即是硬道理。此古难全事，在华夏传统文化中，占据了重要的哲理位置，影响着生灵对死亡以及未来世界的意识看法?。

巨猾肆威暴，钦駓违帝旨。

窫窳强能变，祖江遂独死。

明明上天鉴，为恶不可履。

长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！

（译文）

贰负之臣逞凶暴，钦駓违背帝旨意。

窫窳虽死尚能变，祖江死去永消失。

上天可鉴明审察，作恶之举不可为。

臣危被罚甚痛苦，鵕鹗之变不足恃!

（《读山海经十三首·其十一》魏晋。陶渊明）

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