挣扎着起来关上电风扇。(14)
又觉得闷热。浑身快要发汗,极不舒服。
只好半坐起来。反覆告诉自己,不可以这样。等到全然的清醒。才知当是梦。
人怎么可能在梦中生生灭灭想就可以了?
只不过是脑筋作用?
梦中爬不出来的想法而已。
一开灯。桌上爬着四,五隻德国蟑螂。鼻屎一般大。在那里亲切的看着老伯。老伯的心由跛子逐渐恢復正常水位。
马上悲愁又佔领他的心。
[生命的苦难如同生命一样绵延不绝。]
[如影随形的跟着你!]
[有些东西是可以解决的!有些悲剧则已发生而无法解决?]
[但是基本上,人还是要活下去!]
[直到撒手的那一天为止!]
[问题是你要怎么去看你的苦难,你的浩劫?]
[怎么与它相处?]
[心怎么走出灾难?]
想了想,老伯熄灯,静坐一回,又回去开电风扇,只是这一次将电风扇不对着他的头。
好在没有吵到阿玉,阿玉吹着电风扇,睡得好好的。
他开始在梦中念佛。
2014。8。12。下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛未曾说过,后来一般人说:真如本来不动,因不守本性,一念不觉,遂起妄念,造业作福,轮回生死,倘一念觉悟,真心復得,恆守不变,不受轮回,名为成佛。这乃外道见解也,真如本体本来圆满,现成不变不动。
华严经说:譬如真如,恆守本性,无有变易。
倘真如而可变易?则是生灭法矣。
大乘起信论,所阐明者为:真如缘起,只因此四字,可以判定!此论乃外道偽作,偽託马鸣之名以行世,何则,真如有缘起,不受薰染,倘有缘起,定有生灭,生灭之法,非佛法也。
这是什么意思?]
老伯说:[光谈真如,真如本心不变,不受外界的影响。
就好像珊瑚的本心真如,在大海底,自如如的颤动着,不受海潮的影响,但珊瑚的身体受还潮所泼动。真妄为一体,真自真,妄随因缘。真如不缘起,妄体则缘起不断。就是佛还要自己大小便,这就是缘起。自己吃饭,睡觉,这就是缘起。不干真如的是。真如依于肉体而存在时,真如不变,但肉体则是生灭体,所以肉体有生灭现像!
就好像珊瑚有真心,也有肉体的生灭,所以说肉体是真心之物。]
杜立德说:[佛性要与生灭性分开,但是人体里的佛性,是存在于一个生灭性的肉体中的不生灭性!]
老伯说:[在人而言,佛性依存于肉体中,肉体中有佛性。这是很好去明白的!]
度立德问:[肉身有生灭性?]
[佛的肉身当然也有生灭性!]老伯说。
[肉身会衰老甚至死亡!但佛性不会!]老伯又说。
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