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第5部分（第3页）

只是观想出这样一尊释迦牟尼大佛，方毅就有种虔诚膜拜的冲动，内心变得越发祥和起来。

而这样一尊纤毫毕现的大佛，仿佛是凭空出现方毅脑中的，那样生动的细节，绝对不是第一次尝试观想的他所能观想出来。

事实上，这种只可意会的观想之法，正是《易筋经》修行法门中最为关键的所在。其他人就算得到了《易筋经》外在功法，却无法观想出这样一尊蕴含着佛法境界的释迦牟尼大佛的话，是不会有半点功用的。

这也正是自武祖乔达摩之后，《易筋经》便鲜有人真正练成的原因。

甚至，昔年少林寺一度通过网络将《易筋经》的功法公布出来，中华大地十余亿人，始无一人能够练成，也是这个因由。

只有方毅，机缘巧合，通过胸口那尊神秘佛像，与达摩洞的影石残壁产生共鸣，从武祖那以类似醍醐灌顶的方式得到了《易筋经》的修炼方法以及修行体验，他才能毫不费力地将这尊大佛给观想出来。

若是换了其他人修行《易筋经》，非得拥有高至绝顶的佛法修为，方能观想出神似的大佛，所以最终能修成《易筋经》的，也多是佛门中人。但即便是历代能够修行《易筋经》的人，观想出的大佛也绝对不会像武祖观想出的一样完美。

因为释迦牟尼大佛本就是武祖乔达摩自己。

易筋，易经，两者发音相近并非偶然，两者的中心都是改换，《易筋经》中其实已经暗含《易经》的精髓在里面。

传闻《易经》能观过去未来，当时的乔达摩虽然还未悟道成圣，但在修习《易筋经》的过程中，已是预见到了未来境界大成的自己，即释迦牟尼大佛。

故而，古往今来，天上地下，若论对释迦牟尼大佛最为了解的，莫过于武祖乔达摩自己。

所以，可以这么说，方毅修炼《易筋经》的基础，乃是除了武祖乔达摩之外，最好的一个，而他又是唯一一个对佛法一窍不通的另类。

第十章　破空

到了后来，方毅沉沉睡去，虽然已经没有刻意观想，但那尊大佛，却始终存留于方毅的脑海之内。

他并没有发现，胸口的卍字印记的颜色似乎加深了一些，而且隐隐有光华流转。

早上六点整，方毅准时醒来。

外面才是蒙蒙亮，但方毅却觉得前所未有的神清气爽，这样爽快的感觉，就算是连续睡十个小时都不能与之相比。

“这《易筋经》果然神妙，只是练了第一晚，便已经有如此效果，真不知道练到后面会是如何？上次王韬妄言武祖只到气震境界，却不知能够一苇渡江并不代表只能一苇渡江。《易筋经》的博大精深，绝非一般绝学所能相比。武祖成道之后被尊称为释迦牟尼，这称呼的本意，便是能仁、能儒、能忍、能寂，可以从中揣测武祖的为人度量，绝对不是没事喜欢卖弄的那种人，他一苇渡江时所拥有的修为可能已经到了腾空境界，或者开山境界都有可能……”

方毅脑中转过这样的念头，又想：“《易筋经》里面描述，练揉法的时候能够自然睡眠而观想不绝，便是有了火候，通常需要一个星期到半个月时间，没想到我只是第一次练习，就有这样的效果……我自己资质应该有限，看来还是武祖的修行体验在起作用，毕竟《易筋经》是他所创，若论对这门功夫的理解，古往今来，恐怕无人能够超过他，我是走了大运了。”

身子没有动弹，方毅再次修习《易筋经》来。

按照《易筋经》的说法，初期的时候，少年火盛，一日修行两次，其他一日修行三次。

而方毅一向体弱，比普通人也稍有不如，火盛自然谈不上，所以决定一天练三次，就算是中午，也可以到学校申请修行室练功。

天行健，君子自强不息。

得了如此大机缘的方毅，没有骄傲自满，心知机会永远留给勤奋有准备的人，自己得了这个常人难想的机缘，定要好好把握，不然自己纵是死了，也无颜面对武祖。

一个小时之后，方毅于混混沌沌的状态中清醒，收功后，进卫生间简单洗漱，方毅来到了练功房中。

照例的一个小时钳阳马下来，方毅发现这是自己扎马十年以来，最为轻松的一次，根本感觉不到什么劳累，只是越扎越舒服，仿佛有许多蚂蚁轻轻在双腿肌肉之中走动，酥酥麻麻。

功夫就是这样，刚开始的时候可能会觉得辛苦，但如果练对了，自然就是越练越舒服，如果越练越苦，那多半是练得不对，需要马上停下。

而方毅只是修行了一晚，就有了脱胎换骨的征兆，虽然和《易筋经》的神妙脱不开干系，但一般来讲效果也不会如此明显。

之所以如此，很大程度还是因为有方毅十年如一日不间断的积累，再经《易筋经》一朝升华，方有突破之感。

扎马之后，方毅便依照以前的习惯，打上三遍小念头。

这一次打拳，和昨天的感觉又有不同。

第一遍时，方毅便感觉自己出招收招比以前更加流畅，挥洒自如。

第二遍时，方毅身上发出的雾气缭绕，比昨日更加浓郁，仿佛他整个人都隐没在不散的浓雾之中，运招出手之时，手掌红得滴血，有向黑转化的趋势。

打到第三遍的时候，所有招法从方毅手中挥洒起来，有种酣畅淋漓浑然天成的感觉，武学练到高的境界，便会产生艺术的感觉，让观赏的人沉醉其中。

方毅的拳打来虽然看去酣畅淋漓，一举一动却比以前显得更加沉稳，那种厚重的感觉，仿佛方毅的双臂之上，都各自?

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