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第294章 禁足(第1页)

中华民族的历史,就是一部战争史。

林立一直以为,中华民族是最爱好和平的民族之一。

且不论是在历史课本中,还是他所接触的知识文献中,都证明了这一点。

而历史中最给林立留下深刻印象的有两件事。

第一件就是商代的妇好带兵击退了雅利安人的进攻,才让华夏民族的历史得以延续。

第二件就是被从教材中删除掉的五胡乱华。

前者,是捍卫领土完整的抗击侵略的战役,后者,是中华民族饱受涂炭的悲惨事实。

每个了解后一段历史的华夏子孙,都恨不得那一段历史不曾出现,都会对当时的朝廷万分痛恨。

林立是爱好和平的,但是他也知道,很多时候,唯有用最狠辣的手段,才能确保和平的存在。

就如对待今日的北匈奴。

他抬着头,注视着师父,安静地,甚至不带有任何情绪地道:

“北匈奴地处草原,以游牧为主,长期的马上生活,没有固定居住地,让他们养成了骁勇好战,掠夺的习惯。

掠夺,可以往南,就可以往北,也可以往东往西。但是北匈奴选择了南方。

除了我们大夏繁华这个原因之外,还有的就是我们人民的善良,以和为贵的思想。”

林立停了下,组织了下言语:“善良,是高贵的品质,但是在面对穷凶极恶的敌人的时候,会被当做软弱可欺。

而繁华与富足,就成了犯罪的根源。

我们的文化和教养一直在教育我们,要以德服人。

但如果我们面对的不是人,而是强盗是野兽呢?

强盗和野兽是不会被德感动的,要想不被侵略,只有以暴力对待暴力,以残忍对待残忍。

要比他们更狠,更凶残,才能打服他们,制服他们。”

欧阳少华不可置信地看着林立,似乎是第一次认识林立。

“师父问我之前,我正背到兵书上‘凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。’这段。

这段说打仗有主动安逸的,也有被动劳顿的,所以善于指挥者,要调动敌人而不为敌人所调动。

而战争的目的呢?战争的目的,是不是也可以如战争的过程一般理解。

是要博得永久的安逸,还是被动得到安逸?

不论是前者还是后者,都离不开战争。

既然总是要打的,为什么不永久地拔除这个后患,博得个永久的安逸?”

欧阳少华真是第一次认识他这个徒弟了。

他甚至都忘记了之前的怒意,审视着林立道:“你可知永久的安逸意味着什么?”

“罪在当代。”林立毫不犹豫地道,“对所有的将士而言,是抛家舍业,是奋不顾身,是生死由命。

对他们的家人来说,是生离死别,也是以一人的生死,换得家人及后人永世的平安。”

欧阳少华冷笑一声:“你只看到了人的生死,而生死的背后呢?

打仗不仅仅打的是人,还有粮草,甚至是举国之力的钱财。”

林立没什么意义地笑了声:“所以,师父,我才要说罪在当代了。”

书房里安静了下来,欧阳少华的神情也从震怒中一点点在缓和。

林立忽的轻笑了声:“都打仗了,都以暴制暴了,还要什么贞节牌坊。”

欧阳少华愕然地看着林立,忽的站起来,怒道:“混账!满口胡言!”

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