毕竟,宝石再怎么珍贵,那也只是奢侈玩物,使用价值其实大打折扣。
但是玻璃不一样,它可以批量质量,既可以做成精美的奢侈品,又能以实用的价值,应用于门窗上面,在解决室内采光问题的同时,还兼具了防寒隔音的效果。
从这一点上来说,其应用价值,无疑要比宝石更具存世意义。
这是跨时代的一种存在。
况且,让她沉迷其中的,可不止一个玻璃,而是好多烧窑和工坊,都颠覆了她一直以来对于工事在创造力和想象力上的认知。
古代有士农工商的说法,工只排在商前面,由此可见一斑。
当然了,这种说法并不是一个行业排名,但也多多少少说明了当前社会对于工和商两种阶层上,大致的一个观念差别的认知。
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士族阶层的一家独大,俨然已经垄断了大汉的所有,余者皆数成为附庸。
但是,今天的所见所闻,让蔡琰忽然间就觉得,好像格物之道,也并非自己想象中的那么简单呢……
倒是刘协对于蔡邕的感慨,颇有些深以为然,“格物之道,自有其必然存在的道理,就像是这世间万物,相互依存共生者,可谓比比皆是。
“所以,我觉得看待世间万物,不管是生灵还是事物,亦或者它们之间发生的联系,都需要从正反两面去具体分析。
“正所谓孤阴不生、独阳不长,有必要的侧重可以理解,但是一旦片面的刻意拔高了某一方面的地位,那必然就会出现问题。”
蔡邕认可的点了点头,“是啊,自春秋时代开始,儒、墨、法、道等各大流派涌动如潮,一时间竞相争芳斗艳、百家争鸣,思想和文化的碰撞之间,也诞生了无比灿烂的辉煌,可谓盛况空前。
“单是《汉书·艺文志》记载,就有189家,名篇着作数不胜数,素有诸子百家之说。
“可如今却只有儒家站到了前台,却终究难以再现彼时之璀璨,反而有些……呵呵。”
他没有继续说下去。
毕竟这种话,由他说出来确实不怎么合适,况且现在面对的,还是一个汉室王爷,一个当今少帝的亲弟弟。
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但意思已经表达出来了,所指无非就是汉武帝推行的“罢黜百家,独尊儒术”嘛。
刘协倒是对于蔡邕的谨慎有些不以为意。
反而直言不讳的顺势接了下去,“蔡公所言正是,以一家思想立为统治思想正统,进而巩固皇权的行为,虽然看上去有其积极性的一面,但也不可否认,如今看来,终归是弊大于利了。
“儒家之言,虽然为了更有利于统治,吸纳了很多其它诸如法家、道家、墨家的东西,但是一家独大之后,站的高了,反而有些飘了,进而逐渐看不清了自己脚底下的路。
“自以为是的代表着一切,却不知道他们代表的只是自己,甚至忘记了自身,也不过只是这世间的沧海一粟而已。
“大汉,不是儒家的大汉,也不是刘氏皇权的大汉,而是天下之人的大汉。
“孟子尚且说民为贵,社稷次之,君为轻,但蔡公你看如今这朝堂,还有何人尚在秉持此言?
“他们读着圣贤书,却不识民间疾苦,不事农桑,不防边患,每天勾心斗角争权夺利,何曾还记得读书人的初衷和本心?
“要知道,百姓为水,君臣为舟,水能载舟、亦能覆舟……如今汉室民心已失,大厦将倾,存亡之际却犹不自知,何其荒唐可笑啊。”
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