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第五十四章 万神朝金阙（第1页）

弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第五十四章万神朝金阙弥罗妙有境的开辟，对于弥罗而言意义非常。

源自于《真灵业位图》、九老仙都君印和《上清度人经》的三道清气，虽非天，却各自带有部分天之真意，配合弥罗融入太虚妙有玄气的法力，赋予了弥罗妙有境包罗万象的基础。

同时，弥罗的两件伴生之宝虽然没能从纠缠的三道清气之中获取太多信息。

可清气配合画中仙境开辟过程当中衍生出的种种变化，依旧让弥罗受益匪浅，特别是对于一些名字的掌控能力，更是有了明显的提升。

部分名字也是出现了细微的变化，例如神道仙道·正七品境魔考的清净不足末端便增加了一句。注三：于弥罗妙有境内可自由控制此项能力是否开启。

这让弥罗毫不犹豫将神道仙道·正七品境魔考加持在弥罗妙有境内。

也是这个时候，弥罗发现了弥罗妙有境的另一项特性，这幅画能够承载不止一个名字。

弥罗尝试着将驱风童子的名字加持其上，云霞翻滚，雾气汇聚，化作一个看上去胖都都，甚至可爱的小男孩，光着脚丫，立在虚空。

他头扎两角冲天鬏，以青色流云丝带固定，上半身是造型有些类似于肚兜，以青绿为主色的短衫，手臂上缠绕着澹碧色的长绫，下半身穿着紫蓝色的长裤，同色但更深一些的腰带上，挂着一个小小的口袋。

唯一可惜的就是，这位驱风童子双目无神，宛如傀儡一般。

弥罗又是加持了布雾童子、执幡童子和拾香童子等等低阶名字。

他们面貌大多相似，区别多在装饰和手持物件之上。

随着他们的出现，弥罗也是发现这些名字并非直接加持在画卷之上，而是依托于弥罗妙有境内的仙云、霞光、瑞霭等物，具现成型。

更有意思的是，属于神道的名字，大多会带动仙云、霞光、瑞霭的生出，这在无形之中，降低了神道名字加持的消耗。

加上部分名字可以反复加持。

只是片刻功夫，便有子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥这十二月护法化作月相天女立在四方演奏乐器。

十二月将带领一百零八位道兵往来于宫殿内外，巡逻护卫。

四十八位灵童在太阴童子的带领之下，处理宫殿内外诸多杂事。

三十六位力士隐匿于云层之中等待召唤，而在他们身边又是十二只玄鹤在冲霄灵鹤的带领下，搅动仙境云气。

整个富丽堂皇的天宫，添加了不少人气。

‘可惜，土地、门神、河神、夜游神一流不适合进入弥罗妙有境，否则此方灵境应该会更加热闹……’

弥罗暗暗思索，他突然想起一件事情，从怀中取出另一幅《太岳六景图》。

‘按道理上来讲，画中仙境同一般的灵境还是有一些区别的，其本质依托于画作之上，因此某些相互间有联系的画作开辟的画中灵境是能够相互联系在一起。我过去以画作召唤神祇虚影，加持名字，出入画中仙境便是借助这等特性。’

‘此方弥罗妙有境，为我所画，又有包罗万象之妙，理论上是能够连接两方灵境才对。’

弥罗心思一定，将《太岳六景图》展开，又有一方画中仙境展开，而后他还没有有所表示，弥罗妙有境上方的三道清气自然转动，散发出微微毫光。

画卷之上虽然没有变化，但弥罗妙有境的最下方，却浮现出太岳山的虚影。

同样的变化出现在《太岳山六景图》中，画中仙境上方紫霞云雾之中，隐约有一方天界虚影浮现。

两重灵境气息结合，弥罗立刻察觉到《太岳山六景图》也是得到了一些弥罗妙有境的特性。

他直接在《太岳山六景图》中点化诸神，让此方灵境同样被神祇力量环绕。

当然，以《太岳山六景图》进行对比，弥罗也是察觉到自己开辟的弥罗妙有境的另一项特性。

‘我原以为《太岳山六景图》亲和地脉，能够自行吞吐天地元气，缓慢提升品质已经是一大巅峰。没想到《弥罗妙有境图》竟然更过分，不但能够从天地之间摄取元气灵机，还能摄取内里神祇对应的香火愿力，一边维持神祇虚影，一边稳定自身力量。’

察觉到这一点的弥罗，看了看上方的三道清气，将福神、禄神、寿星和喜神这些虚幻的名字，也加持在弥罗妙有境中，感受更多汇聚而来的愿力。

又是将剩下能够加持的名字，分批融入弥罗妙有境和《太岳山六景图》中。

期间，若是《太岳山六景图》无法承载，弥罗就取出画卷，以自身法力召唤神祇虚影，立在一方，维持虚幻的地脉运转。

此举自然是极大的激发两重灵境的力量交流，带着三道清气的云气落入《太岳山六景图》，带着大地气息的水汽，升入弥罗妙有境。

更重要的是，部分神祇能够同时出现在两重灵境之中，不断混淆二者气息。

最终，三道清气和太岳神印记之间，出现了短暂的接触，而后迅速分开。而这一触即分的变化，恰如阴阳交融，互为基根，又似天地初开，混沌分离，清浊分离的景象。

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