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第101章 历史上魔族代表与茗族代表真正意义上的第一次会谈（第2页）

“最先向导这一身份只存在于那些向导所处的人群们，也就是‘达鲁’，但随着时间的推移，纯种达鲁的人群越来越少，我们魔族的先贤们，这时也是逐渐转变为向导主要担任的人群！”

“而我们大同主义呢，主要有三个方面的思想主张，自由、平等、平权！”

“自由的思想主张，主要原因是我们的先辈认为，生命天生就是追求自由与平等，这是生命天生的天性，也是各个种族生来追求的本性。”

“随着时间的发展，生命虽然拥有了智慧，但是生活反而没有以前的那么好了，那时的魔族虽然有着稳定的食物来源，但是生活也被各种条条框框给束缚掉了，大量的人民反而因为这些条条框框，导致一场场的悲剧发生。”

“在当大同主义在冥洲大地正式建立以后，这些限制人民的各种条条框框都给取消掉了，甚至，有点取消过头了！毕竟，有些有利于魔族整体发展的法律，也在那个时候给取消了一大半！”

“不过，咱们的先祖还是在后面将这些法律给重新补回去了，就是这补回去的经历有点挫折！”

“这还要与我们的第三个思想方面，也就是平权有关！最先我们是没有平权观念的，就连最初的平民权利的保障都没有，直到大同主义正式在魔族建立以后，这才开始发生变化。”

“而最初的平权管理还没有现在的那样离谱，最初一开始，大家是将票投到当地有能力的代表上，让当地代表去全国性交流大会上，投出符合自己当地利益的赞成票或者反对票，最后以多数压制少数，推行这项法律或者取效这项法律。”

“但随着时间的推移，这项利国利民的制度变得怪哉了起来，最初先是意外的松绑了代表的预选条件，随后又是提高了当地百姓在政治上的政治力量，让他们拥有进一步干预国家政策的权利！”

“虽然我不想承认，但是比起底层的劳苦大众拥有这么强大的政治权利，我更想让更有能力才能的人有此权利！”

“毕竟，大部分人民因为由于自身职业的受限，导致他们眼光只顾现在的利益，不顾长远的发展，这反而会导致文明发展的严重负增长。”

“而我们先辈的部分同志也认识到了这一点，尤其是当时闽赣派的领导人王艺石同志（也就是现在的闽南派），他比任何人都明白这件事的危险，以及在意。”

“随即他也是在1098年9月1日，迅速发动和团结闽赣派的政治力量，以及联合京辽派的严洋同志发起了一场政治改革运动，建立新设部门，限制不断增长的民间政治力量，以保证国家的发展稳定。”

“但是最后这场声势浩大的改革运动，最后却以两派的改革失败而含恨告终，闽南派的政治力量受到严重打击，京辽派更惨，直接被当场肢解分裂。”

“而半年以后，这场政治改革的领导人王艺石同志，最后离奇死亡在家中，而受到重创的闽赣派呢，也在日后的权力斗争中，逐渐被其他党派阉割拆解！”

“后续历史的后人们对他的死因各说风云，不过大部分人比较认同的是，王艺石同志死于敌对党派的政治陷害之中。”

“而最后那个制度上的问题呢，也在一场场权利斗争中被大部分人忘得一干二净了，想要改革这项问题的人士，要么被诬陷流放，要么就被政治陷害，或者只能咽在心里！”

[所以从实际上来讲，魔族的大同主义思想应该算是社会主义思想的一个分支，但不算是传统意义上的马列主义，也更加不是后来人类历史上的马列毛主义！

魔族的大同主义思想的权利分配，从根本意义上来讲，是一种极端的平均主义权力分配，是一场盲目的、无大局观的、无阶级矛盾预防的权利分配！

所以总体而言，魔族的大同主义或许不像是传统意义上的社会主义，反而更像是一条走上极端自由平权道路的工团主义路线！]

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