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第122章 权相之争三能臣杨炎（第2页）

现在却交由宦官管理，职能部门完全插不上手，国家财富白白落入这些刑余之人手中，您难道不心疼啊！为政的危害还有比这更大的吗！应当按照原有制度，把国库划归职能部门，宫中需要什么、需要多少，让职能部门如数拨付内库。只有这样，我们的政令才能下行啊！

这番义正言辞的话打动了德宗，他当即下旨，将天下财赋重新划归左藏库，每年从上贡的物品中遴选三千至五千匹精帛送入大盈库供皇室开销。

这件久拖不决的国家大事仅凭杨炎一番话就得以解决，由此可以看出他确有能力、名实相符！

【03】实施税法改革，推行“两税法”

大唐是个辉煌的时代，不仅有灿烂的文化体系，还有先进的制度设计。比如租庸调税法，简单来说就是以谷物、布匹或服劳役的方式来缴纳赋税。“租”指田租，每丁（男，下同）每年缴纳二石（120斤）粟米；“庸”即力役，每丁每年需替政府服劳役二十天，可用实物折抵；“调”即按户征收的实物税，通常每户交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤。这种制度能保证农民有充足的时间耕种，负担也相对较轻，但实行起来需满足两个条件：一是均田支撑，一是户籍清晰。

先说均田制，这是北魏孝文帝创建的一种土地分配形式。当时因“五胡乱华”导致人口锐减，北魏统一北方后，手中掌握了大量无主撂荒的土地，为了让这些土地重新发挥功能，便由政府授田给百姓耕种使用，除满足生活需要外，再给政府交纳一定额度的使用费，待百姓死后将土地归还。这个制度给了百姓以活口，使许多荒地得以开垦，政府赋税收入也就有了稳定的保障。但随着建唐以来承平日久，人们没事了总生孩子，人口井喷式增长，加之土地受到各种形式的兼并，不断流向贵族手中成为私产。政府手中没地了，该分到田的男丁成年后无法领到属于自己的那份土地，却还得按原有定额缴纳赋税，这种以丁为主的刻板模式使百姓负担逐年加重。

而户籍制类似于现代的户籍政策，需要有一批专业队伍定期组织人口的普查核实。玄宗后期官员怠惰安逸，这项细致繁琐又没油水的工作也就开始糊弄起来，导致像人口死亡、田产转让这些基本信息都登记不详、混乱不堪，根本无法作为授田和征税的依据。

安史之乱后，户籍制更是遭到颠覆性破坏。各地征缴赋税没了户籍标准，开始胡乱巧立名目，苛捐杂税多的让人数不过来。富裕人家当官的多、当和尚的多，反而免于缴纳。贪苦人家无路变通只能被官府骨头里榨油，迫不得已举家逃亡，一个乡一百多家能剩下四五家的就算不错了。这种恶劣情况，不仅极易激起民变，且让朝廷失去了赋税来源。这才是权势集团最为关切的事，没钱用怎么享受、怎么争地盘！

杨炎在充分调研的基础上，提交了“两税法”改革方案。所谓“两税法”，就是把征收实物调整为征收金钱，一年区分夏、秋两次征缴的新税制。

其与租庸调法的主要区别是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。意思是不再区分本地户和外来户，只要在当地拥有资产和土地就要征税。

主要内容有四个方面：1。量出制入。朝廷根据财政支出情况反向推导出翌年需上缴的税额，各地再依照中央分配的数额征税。2。以资定税。不论当地人还是外地人，只要在现居地拥有产业，就要编入现居州县户籍，依照丁壮和财产的多少定出缴税额度。3。年征两次，分夏秋两次征收，夏税六月、秋税十一月，原“租庸调”和一切杂捐、杂税全部取消。4。行商缴税。商人在所在州县依照营业额征收0。03%的税。

这种税法由原来死板的以丁为主变成了合理的按资定税，既减轻了对普通百姓的压榨，又拓宽了朝廷的赋税来源，不仅为因到处扑火而遍体鳞伤，且财政面临困境的大唐注入充足血液，且为后世税法提供了可学可鉴的示范。

德宗采纳了杨炎的改革方案，以敕令形式颁布全国执行！

【04】陷害忠臣刘宴，玩火者终自焚

杨炎虽然有抱负、有情怀、有才能，但缺乏崔佑甫的坦诚胸襟。崔佑甫看不上常衮就当面和他吵，但吵完就吵完了，不会在背后使绊子。

而杨炎则不然，他貌似文雅实则睚眦必报，谁得罪他他就一定整治谁。从这点看，他与卢杞颇为相似，只不过卢杞比他更黑、更狠，且毫无底线。杨炎在任上陷害的人不少，但最不可原谅的，就是害死了名臣刘宴，这也是导致他在朝中威信扫地的主因。

刘宴是曹州南华（今荷泽东明县）人，比杨炎大十一岁，是中唐治世能臣，精通经济之道。七岁时因进献颂文给到泰山封禅的玄宗，被玄宗任命为太子正字（太子宫中负责校勘文书的小官），其事迹写进《三字经》中，“唐刘宴，方七岁。举神童，作正字”，名声轰动一时。

肃、代二宗时，他一直担负着度支、转运使、盐铁使等职，长年主持财务工作。他在民众离乱、财赋不入，朝廷府库耗竭的困境下，开财源、敛赋税、通漕运，推行食盐专卖，培养税务人才，有力确保了朝廷的正常运转，加之他本人虽长年管钱管物却极为廉洁，在朝野内外享有很高声誉。

代宗时，刘晏与杨炎都曾受过元载举荐，也都曾同在吏部任职，刘晏是一把手吏部尚书，杨炎是他的副手吏部侍郎，两人因三观不合时有分歧。

元载事发，代宗让刘晏调查，刘晏奉命秉公办理，元载因罪赐死。这本是很正常的事，说明刘晏没有以私恩取代国法，杨炎却认为刘晏恩将仇报落井下石，一直含恨于心。荣登相位后，便着手构陷刘晏。刘晏是正人君子律己甚严，在个人操守方面基本寻不到毛病，怎样才能让德宗对刘晏这样的贤良之臣顿起杀心呢？

杨炎久在仕途，清楚德宗有三大“逆鳞”不容触碰：一是母亲沈太后，前面讲过沈太后在安史之乱时跑丢了，他爹代宗又喜欢上了独孤氏，对此德宗很忌讳；二是回纥，他曾在回纥当人质，过了段担惊受怕的日子；三是宝座不允他人觊觎。

于是杨炎阴险的借助兵部侍郎黎干、权宦刘忠翼谋逆事件，让人散布谣言，诬陷刘晏曾秘密劝代宗立独孤氏为皇后。

为了把戏演真，杨炎装出一副大义凛然的样子找到德宗，先痛哭流涕地表演了一番，然后义正严辞地说：“臣刚刚得知刘晏是黎干和刘忠翼的同党，臣作为宰相却不能讨伐他们替您出气，真是罪该万死啊！”

可能是演得有些过吧，德宗并没有表态。幸好崔佑甫当时还在世，劝德宗不要因未经证实的谣言去怀疑一个好人。崔佑甫的话在德宗心里极有份量，德宗可能是让杨炎煽动的有了些怀疑，但碍于崔佑甫也没再追究。

杨炎见这招不灵忙使下招，劝德宗将临时设置的转运使、盐铁使、青苗使等机构全部罢免，其所管事务交由尚书省职能部门统管，这本身就是尚书省的职责，没必要再增设一套班子。

杨炎为什么这样提呢？这些临时设置的机构都是由刘晏一人负责，撤掉就等于收走了刘晏的权力。德宗看他一副不依不饶的样子，何况听着似乎也有些道理，就采纳了这一意见。杨炎随即找了个刘晏奏事不实的理由，将他贬为忠州（今重庆忠县）刺史。

建中元年（780年）六月，崔佑甫病故，失去制衡的杨炎再没了顾忌，开始疯狂报复。

他指使荆南（湖北省中部）节度使庾准，诬告刘晏向朱泚写信请求营救，对朝廷的不满之情溢于言表，并且擅自在忠州招兵，有不臣之心。

德宗见到这份奏章大为吃惊，杨炎又在一旁极力挑唆。刘晏是前朝重臣，德宗登基不久还不知道刘晏的重要性，在杨炎的反复搬弄鼓动之下起了杀心，派一名宦官到忠州勒死了刘晏，之后才随意编了个罪名下诏将刘晏赐死。

消息一经传出，朝廷内外大哗，都为刘晏抱打不平。这种局面是杨炎之前所没有料到的，他过于高估了他的权力，更低估了刘晏的威望。

淄青节度使李正己屡次上表替刘晏喊冤，讥讽朝廷不长眼睛，连这样为国为民的忠直能臣都要杀。

杨炎怕了，一怕心就乱了，一乱昏招就来了。

他派心腹分别前往各地，向这些地方大佬解释，刘晏是因为当初勾结奸邪、拥立独孤氏为后，激怒了德宗才将他处死。

言下之意就是，刘宴的死是德宗做的，与我杨炎没有半点关系，把锅一股脑甩给了德宗。

这些话自然传到德宗那里，德宗这个气，你杨炎太不是东西、太不地道，主意是你出的，现在惹出祸来你把锅甩给朕，有你这样的臣子吗！这不就是典型的不忠不义！一个文化人怎么办出这种事！于是萌生了除掉杨炎的想法。

这件事交给谁来做呢？奸相卢杞隆重出场！

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