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第三十七章 第一次亲密接触(第2页)

她不是女神,只是一个真实不做作的女孩。我们在某些方面很像,正是因为太像,这么多年彼此推诿隐藏着浓郁的情感,任凭繁华落尽,最后慢慢老去,到头来望尽天涯路。

多少年后,在无数个星辉暗淡的夜里,我都会不由自主地陷入跟她的回忆深渊,自我陶醉,自我折磨。尽管我知道再也唤不回任何东西。

那晚我们聊了很久,回忆了起高中时期的人和事,感概万千。忧伤与喜乐,我们注定将耗尽一生的浪漫情怀去记忆。

鼻尖顶着她的余香,怀着莫名激动的心情一回宿舍,袁正跟饿惨了的雄狮一样扑将过来:“怎么回事?妈的每次哥看好的尖果你丫都先一步,从实招来,你跟文心姑娘什么关系?”

“别激动,我们只是普通的同学关系。”

袁正一本正经地把我的头扶正,说:“用你的眼睛看着我的眼睛,然后老老实实地告诉我,你们什么关系?滚过几次床单了?别耍诈,撒谎我可看得出来的哦。”

我一把推开他:“变态!我才不看你的眼睛呢。我们真的只是普通同学关系,你爱信不信。”

袁正相信我了:“那好,你这没用的童蛋子儿,哥要下手了!这次我要来真的。”

我说:“随你便。”

他又开始贱着个样子说:“小宇宙哥哥,你们同学那么久,彼此比较了解,跟我说说呗,文心姑娘喜欢什么颜色,喜欢吃啥,有没有特别的喜好,求求你帮帮我,好不好?”

“你泡妞不就图个快乐吗?要是瞬间泡到了,你觉得这妞值几个钱?你自己不是也没成就感吗?慢慢来吧,看能不能泡到文心姑娘,我先不打击你的信心了。”

袁正一想,如醍醐灌顶,说:“额,你说得对呀,那等着吃我们的喜糖吧,哈哈。”

冬天临近时,北京的空气更加干燥,风里面飘着土腥味。校园里,黄叶落了一地,风一吹它们像受惊的蝴蝶乱飞,看着看着就觉得温馨无比,因为在这个秋天,她奇迹般地与我同在。

古代文学老师正在讲《荀子》中的“坐怀不乱”的故事,这老头儿讲课偏意识流,要我们探讨其中的人性。

“坐怀不乱”这一典故最早出现在《荀子·大略》中。故事是这样的,一个滴水成冰的寒冷夜晚,柳下惠夜宿快捷酒店。见一女子无家可归。柳下惠心生怜惜,怕她冻死,便解开衣衫让她坐在怀里,两人就这样同坐了一夜,没生性关系。

汉代之后这个故事已经被广为传颂,成为家喻户晓的段子。柳下惠也成了关爱妇女健康的劳动模范。《孟子》中更是把他夸上了天,“柳下惠,圣之和者也”,所以他有“和圣”的美誉。

make1ove,在古人那里不是身体与灵魂的自由选择活动,关系到宗族规矩与律法,男根插进去的不光是女人的下体,还是一个家族和一个国家。这些宗族规矩与律法用普世文明的眼光看极度病态,把年轻人搞得很累很累。

我分析这个传说,得出了五个可能的结论。

第一,柳下惠性取向存在问题,有龙阳之好、断袖之癖。

第二,柳下惠性功能障碍。

第三,这女人丑到登峰造极以至于柳下惠无法有生理反应。

第四,出于宣传目的将柳下惠塑造成雷锋侠。柳下惠可能跟这女的该不该做的都做了,还约过无数次,但有人要树立榜样达到教化社会的目的,故意把柳下惠神化为道德圣人。

第五,柳下惠有反应了,但出于信仰或信念他控制住了。最后实在忍不住自己在茅厕里撸了一。

第五种“坐怀不乱”的神话,有可能生在我的室友杨尘君身上。那段时间,同样也会生在我身上。

两性关系上我有种深深的洁癖,以前瞄一眼三级片都无异于结束处子之身,那是遭雷劈的罪孽。

最后,在几个无良少年的教唆下进了录像厅,烟雾缭绕和弥漫着霉腥味的地方,热血上涌,我知道这是成长的磨砺。

这种洁癖我并不施予他人,跟王熙凤说的那样:“孩子们这么大了,没吃过猪肉,也见过猪跑。”

想想老子也是见过猪跑的人了,只要不去吃猪肉,就算没破戒。

但我理解并尊重于越、洁和袁正那些爱荤的人类,我不吃猪肉,并不代表我不想吃猪肉,而是把吃猪肉这事儿看得过于神圣,跟封禅祭祖一样不能随随便便吃。

我想,第一顿猪肉要在新婚之夜跟我深爱的人一起吃。

袁正问我是认真的吗还是忽悠他的。

我认真地看着他认真地说是认真的。

这厮突然捂着肚子哈哈大笑,差点把肝儿笑出来。

最绝望的是,连杨尘君这种要修炼成仙斗破苍穹的高僧都说理解我的想法,但认为这想法不具备可操作性。他说他会跟喜欢的女生吃猪肉但不会等到新婚之夜。

于是,我他妈的彻底绝望了,是真的彻底绝望了。

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