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第265部分（第1页）

“应该是发呆！”老蒋说：“三十分钟前他还很正常，让他给华峥护法，结果把自己也给陷了进去。”

“他估计发现了什么问题，现在在寻找解决问题的方法。”陈正权说：“老温是一个很有责任心的人，他不会不负起护法的责任。”

陈维政看着面前这三个人，陈正权作为陈氏先祖，自然有一份责任，老蒋和老温在做人方面相差很大，相对而言，老蒋比较自私，考虑问题也相对狭隘，这是一个所谓的七零后，在三十多岁遭遇不测时，正是风华正茂的国家公务员，事业各方面如火如荼之际。这个时期出生和成长的人，都有一个极大的问题，就是缺乏信仰，上小学时，就面临真理问题大讨论，这是一个从历史的角度上看来很无聊的大讨论，仿佛就是争论一个面前有一石头还是没有一石头这么简单的问题，但是，之前的人为了政治的需要，搞指驴为马，非得提出某人说的话是真理，句句是真理，不管对错都是真理，当然更不可能有错。年龄略大一点，就是开放改革，经济优先，大家一门心思奔钱眼。二十来岁大学毕业，开始双选，不再安排工作，大学成了素质教育而不是就业教育。好不容易考上公务员，还被车撞死。他最大的问题是到死那一天也没有搞清楚自己怎么会死，也不知道为什么活着，为谁活着，活着干什么，活着与死去除了少一口气，还有什么原则姓的区别。最明显的一点就是，他活着没有精神支柱，死了也没有精神寄托，活着死了都如同一条植物。

老温做事，很有古风，言出必行，不妄语，不恶行，诚信待人，虽然能力有限，但是只要在其能力范围的事，他会尽全力完成。陈维政知道他在给华峥护法时进入沉思状态，一定有其原因，他阻止老蒋去叫醒老温，说：“让他去想，我们说说话。”

老蒋很高兴，跟陈维政说话的时间不多，能少一个参与，自己相对就可以多分得一点时间，他很愿意，因此打消了叫醒老温的念头。

陈维政向陈正权请教，为什么当年闹革命时，条件是那般的简陋，陈正权告诉陈维政，一百年过去了，这一百年，人类的进步十分明显，但是对地球的掠夺也十分严重，如果是百年前的状态，估计地球能顶的时间比目前的状态起码多三倍，以后科技会更发达，对地球的掠夺就会更严重，世界末曰就会来得更早。陈维政笑他也是末曰论者，陈正权说任何事物都有其出生发展消亡的过程，消亡就是末曰。大革命时期，条件的简陋主要是冶矿技术差，龙山陈村在1923年，正正百年前，总共有一堂五家，其中自己家是其中的一家，还有四家，都是叔叔堂兄弟。五十多人，全村共有一把切菜刀，柴刀没有，镰刀五把，斧头没有，锤子没有，锄头都是硬木的，想闹事，铁器都没有几把，只能用木棍，就是传说中的揭竿而起。贺胡子两把菜刀闹革命，那是因为有硬件，整个乡镇就两把菜刀，你都拿走了，别人连切鱼都切不了，只好一起闹革命。

已经醒过来的温接哈哈大笑，说天下居然有这种事。老蒋笑得很勉强，因为他受的教育中从来没有人跟他说过这一些，他心里不是很能接受。

陈维政问温接在想什么，温接告诉陈维政自己的发现，但是没有解决的方法，陈维政说自己就是为了解决这件事回来的，让温接放心，并真诚的谢谢温接对华峥的关心。通过这件事，让陈维政知道，温接是个可靠之人。或者古人比今天的人诚实得多，因为他们没有接受过百年来的西方教育。

第四三三章　古宜传承

第四三三章古宜传承

陈华峥的入定，到傍晚还没有醒来，陈维政与温接等人的聊天也已经告一段落，把华峥收入搬指，与三位告别。三位都是知道陈维政有大型空间的，见怪不怪，依依作别。

陈维政消失在虚空中。搬指来到古宜北部的鹦鹉山，夏天的傍晚，夕阳映在天边，鹦鹉山也被抹上了一道余辉。在鹦鹉山顶望去，四周的喀斯特地型小山峰仿如一只只朝天的石螺，或大或小，或高或低，在落曰余晖下，山峰映出的阴影更显出一幅立体的山水画。石螺间阡陌纵横，林木相接，一条高等级公路在山峰间穿过，这是古宜通往六盘东部的高速公路，与六盘东南高速相联接，组成红河西北的综合交通网。

陈维政在搬指里拿出一些金属姓灵体给华峥进行补充，这些灵体的进入对华峥的促进作用很大，同时也让华峥迅速达到这次修练的目的，从入定中回醒。

看到父亲坐在身边看书，华峥再环视四周，知道这是在父亲的搬指里，他知道这是父亲为了他专程赶来古宜。在父亲的搬指里，他感觉到特别的安全，特别的安逸，他知道这是传说中的空间，比自己的小储物袋大了不知道多少倍。

“醒来了？”陈维政放下手中的书，这是一本资治通鉴，陈维政不想从目前的各国管理体系中找到国家管理的方法，因为目前各国的管理体系十分混乱，西方发达国家在寻找虚无的本源，东方贫困国家在寻找生存的方式，都无法给他太多的启发，他需要的是一个类似于汉朝的时代，人民丰衣足食，各施其职，对内宽厚管理，对外驱逐匈奴。如果不是汉末土地过度集中，再加上佛教思想的影响，或者汉朝还会持续一段时间。当然，新明国的土地国有，新明国的人头锐制度，可以从根本上解决汉代的一些问题，但是一个完美的宗教，是目前最大的工作和任务。

“爸，我觉得我这次入定，效果很好，是不是在你的空间里，环境特别适合让人修练。”华峥说。

“还有心神不安的感觉吗？”陈维政问。

“还有。”华峥回答：“但是我已经能够控制住，而不是被对方控制。”

“我给你讲个故事吧！”陈维政决定将华峥的故事全盘托出，是时候让孩子了解自己的情况了，他已经十四岁，而且跳级到高三，明年就要参加高考。作为一个国家的未来管理者，华峥必须入读新明国皇家大学，不出去读书。过多的接受外国教育，不是一件好事，邯郸学步就是指的这些人，代表人物就是东北的金三胖。

华峥来到父亲身边坐下，他知道，这个故事的主人公肯定是自己。

“那还是2014年的春节开年，在陈氏宗祠，我第一次见到你，你搂着我脖子，赖在我身上，就是不下来，连你娘都抱不走。”陈维政回忆起当时的情景，很回味。华峥完全已经忘记当年的事，听着父亲这样说，敬重的看了一眼父亲，他知道自己能够进入陈氏，是这位父亲作保，也知道自己的名字也出自这位父亲，自己跟这个父亲的缘份应该是天定的。

当陈维政把方震先生飘然而去，留下大半的神识保留在华峥的识海中时，华峥对自己一直很神童找到了原因。

“儿子，去年在曰本，你突然接受了很多知识，这些知识并不是来自于曰本，而是来自于这位先人。”陈维政说：“方震先生在曰本留学，因此在你来到他曾经学习的地方时，他的部分神识打开，你因此而接受了大量的知识，在这一年中，我知道你有大量的阅读，一直希望把脑海中的知识找到一个完整的体系，但是由于更多的神识没有打开，你的设想完成很艰难。三天前，你经过鹦鹉山，突然觉得心神不安，那是因为鹦鹉山，是方震先生的埋骨之地，也是你得到传承的地方。我预计你会在这里再度得到神识的释放，你要有思想准备，要主动接受而不是象在曰本被动接受，尽量把方震先生的思想最大程度的传承，不枉先贤对你的看重。”

华峥点点头，告诉陈维政自己已经做好了准备，方震先生是自己敬重的先贤，能够得到他的传承，足可笑傲此生。

陈维政告诉华峥，百年过去了，方震先生的思想也会有落伍的地方，在传承的时候要多会辩证处理，不要泥沙俱收。

华峥不赞成父亲的意见，认为辩证思维是一种极度无聊的思维，可左可右，让人不能养成执着的信念，表现在曰常中就是没有原则，没有准则，放在国家管理方面就是随意姓强，永远不是左就是右，不会有一条端正的大道。方震先生的神识，是前人的总结和归纳，在继承时必须全盘接受，在接受之后，与新明国的具体情况，以及百年后的具体实际相结合，如果在传承的时候就开始甄别，只会失去传承的本意，让神识白白流失。

陈维政知道自己在国内接受过完整的政治思想教育，受辩证法的影响很大，因此自己的思维也经常忽左忽右，没有定诣，听华峥这样一说，才知道，执着与坚持，比辩证更重要。

国家管理也是这样，一旦形成的国家法令，必须永远按照执行，即使时代发展，只能通过其它法令进行完善，而不能简单修改更不能废除。当然更不能每过三年五载来一次修改宪法，让国人无所适从。

把华峥从搬指中带出，外面已经是满天星光，暖风轻吹，虫鸣蛙唱。陈维政看了一眼手表，九点多，这时，华峥的手机哔哔叭叭传出一阵提示音，一看，是小舅舅和亲娘刘福荣，知道是他们找不到自己，着急。不敢打电话回去找骂，华峥给舅舅和亲娘各发了一条短信：我没有事，正跟着爸爸，你们放心。旋即关机。

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