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第122部分（第1页）

冕衣”；宋衷注：伯余、胡曹皆黄帝臣。《云笈七签》卷一《轩辕本纪》：“（黄帝时）。有臣胡曹造衣；臣伯余造裳。”《易？系辞下》“黄帝垂衣裳”孔颖达疏：黄帝制其初；尧舜成其末。垂衣裳者；以前衣皮；其制短小。今衣丝麻布帛；所制衣裳其制长大；故云垂衣裳也。

不管是黄帝还是他的大臣作衣裳；都告诉我们；黄帝时代已有上衣下裳的服装。上衣下裳这种衣服制作是一个划时代的事件；成为我们的先民进入文明社会的重要标志。《礼记？王制》上：“东方曰夷；被发文身；南方曰蛮；雕题交趾；西方曰戎。被发衣皮；北方曰狄；衣羽毛穴居。”这是以衣服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准；所谓“中？国有礼仪之大；故称夏；有服章之美；故称华”。

黄帝时代衣裳还服务于一定的等级观念。《易？系辞下》：“黄帝……垂衣裳而天下治；盖取诸乾坤”。孔颖达疏：“取诸乾坤者；衣裳辨贵贱；乾坤上下殊体；故云取诸乾坤也。”

《白虎通义？衣裳》：“圣人所以制衣服何？以为纟希纟谷蔽形；表德劝善。别尊卑也。”

《物原》称：“伏羲作裘；轩辕臣胡曹作衣；伯余为裳；因染彩以表贵贱；舜始制衮及黻深衣；禹作襦裤。”

《路史？疏仡纪？黄帝》篇黄帝“法乾坤以正衣裳”。黄帝将衣服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来；因而黄帝使服饰服务于社会政治；他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑；表贵贱；标志不同人的社会地位。

黄帝还是冠冕的发明者；《尚书大传？略》：“黄帝始制冠冕。”《风俗通义？皇霸》：“黄帝始制冠冕。”《世本》：“黄帝作旃冕。”

冠冕也是社会地位的象征。可见黄帝在用衣服区别尊卑时；不但局限在衣服本身；而且还包括了冠冕以及其他装饰品。黄帝发明服饰还往往象征性地表达其他一些观念；如《世本》：“黄帝作冕。垂旒；目不邪视也；充纩；耳不听谗言也。”

“由此可见；服饰在黄帝时期已经非常发达；且已经出现等级概念。在壁画中；带冠冕者、穿丝绸者、穿麻布者、披兽皮者分工全然不同；社会等级非常明显；具有典型的黄帝时期风格。”

钟院长一同长篇大论；脸不红气不喘；最后不忘告诫：“你小子；有空多看看历史文献；理论扎实；底子才会扎实；不然走出去就俩字；丢人。”

“是；您老得是。”秦学兵讪讪一笑；毕竟只是个大三学生；所学有限；怎么可能跟这些老专家相比。

不过转念一想；秦学兵又觉得不对；道：“黄帝时期是这个样子；尧舜时期恐怕区别也不会太大；你怎么就能确定是黄帝时期？甚至夏商时期；着装也是根据社会体系而区别开；你怎么就能确定是黄帝时期；论点好像有些站不住脚吧？

ps：写这章时有点感触；一些心里话；理论有时候真的很重要。

相师上一份工作是编辑；现在是做企划。做编辑的时候；因为公司没有企划；所以很多企划要做的事我也会处理一些小事；知道是怎么回事。所以辞职之后我就准备往企划方向发展；开始面试。

面试的时候；人家问什么是营销；什么是4p；什么是4；理论上的问题；最基础的；我全都不答不上来；怎么可能应聘上？

连续几次面试失败之后；回家啃书；总算有点理论基础；面试的时候；有很诚实地自己是个菜鸟；愿意来学习。正好总监人也很好；才应聘上。所以；有时候理论真的很重要。

这段话不计在收费之内；纯属瞎扯；看了不许笑话。不过做企划真的挺痛苦的；闲的时候发慌；忙的时候能把人累死。

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第二二二章　：高古文明章

第二二二章：高古文明

“你小子这是故意找我的话茬啊。”钟院长不由莞尔；听得出来；秦学兵并不是不信；只是纯粹地调侃他老人家。

“您老人家可是专家；故宫博物院院长；难道还不能服我我这个毛头小子？”秦学兵笑了下；难得有好机会；当然要从老前辈这里多取点经；不然岂不是亏得慌。

“行；那我就让你小子心服口服。打开视频；看壁画上；是不是有很多陶灶？”钟院长问道。

“的确有；但要我看；有一些像似三角盆子；还有一些像罐子。”秦学兵真不敢这些是灶；根本就没有灶台该有的样子。

“这些就是早期的灶；而且还能自如搬运；灵活方便；很先进的。”钟院长开了句玩笑；然后喝了口水；继续长篇大论。

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