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第303部分（第1页）

“仙霞派修士何若然拜见仙长，多谢仙长救命之恩！”何若然谢到。

“想不到一百多年，居然遇到了你，你可记得自己是谁？”邵延喟叹到。

“仙长认识我，晚辈不过五十余岁，修行也不过三十多年，难道是前生，我隐隐记得前世自己好像修行左道旁门之术，但比较模糊，难道仙长知道我前生之事？”何若然似有所悟，问到。

邵延随手一点，一道白光，点破她前世迷障，刹那间前生点点涌上心头，此女前世，正是龙慕仙之母，阴灵凝练，生前遗憾，念念不忘，入了阴界，实是过了太极弦，种种地狱形象考验，不知是自己心中对自己的拷问，在此状态停留了六十来，一灵真性已明了此生因果，据内心愿望，投入地仙界凡人胎中，后被仙霞派无咎婆婆看中，带回山中修行。

邵延点开她的前世记忆，她虽未见过邵延，大体已猜到邵延是谁，便迟疑问到：“仙长可是仙儿和天儿的师尊？”

“不错，正是贫道，贫道飞升此界，不过年许，听说海河洲列姑射山开讲大道，前去听道！”邵延说到。

“祖师！”何若然拜了下去。邵延将她扶起，说：“你现在已是修行之人，不必如此，而且，前世之事，已是过去，今生当好好修行，不要错失了机缘！”

“祖师所说极是，晚辈受教了！不知天儿和仙儿现在如何？”何若然问到。

“他们已是长生中人，如按地仙界分法，已是人仙道果，仅未经仙光洗体，迟早会飞升此界！”邵延笑着说到。

何若然好像放下一件心事，眼光不经意间看到邵延手中那重水七层塔，莫能子还在大骂，不过声音却让邵延屏蔽掉了。

邵延见何若然注意到手中托着的塔，问到：“此人为何追赶你？”

“回祖师，此人以前曾侮辱门中一位姐妹，师尊一怒之下，斩了他的肉身，却让他元神走脱，是以结仇，今天我被他以发现，便一路追赶，幸亏祖师相救。”何若然说到。

“原来如此，那此人就交给你带回师门，由你的长辈处置吧！”邵延说完，将手中水塔交给了何若然，何若然一接，身体一沉，邵延随手一道光华，水塔立刻变轻，说到：“我疏忽了，此是一元重水所成，一滴重于山岳，你功行未够，承受不起，也罢，送你一符，让你能自如运用。”

邵延说着，凌空手指一动，一道清辉结成一道立体符箓，打入何若然体内，何若然立刻感觉自己与手中水塔之间有了一种奇妙的联系，立刻谢过邵延，邵延摆摆手，让她自去。

海河洲离东胜神洲并不远，不过一千多里，正对东胜神游一条大河入海口，由数座大岛组成，得大河来龙之灵气滋润，汇海流之灵气，倒是一处仙境圣地，中有列姑射仙山，自天仙安期生发愿在此讲道三百六十年，每十二年为一期，中间休息十二年，已有三百年，世间诸多散修和那些中小门派修行者纷纷而至，毕竟能听到天仙讲道，机会难得。

邵延来到时，前面座位已坐满，邵延便于中后部找一块地方，取出随身携带的蒲团，坐在地面，闭目养神。讲道之处，是在山腰之间，一块大石，顶部已被削平，上放一个吉祥仙草编成的蒲团，邵延估计那是天仙安期生所坐，从山腰向下，陆陆续续有修士前来，找地方坐下，然后等待，邵延甚至发现有不少禽兽有些歇在树枝之上，也有些静静伏在一边，估计也是来听道的。

七日后，邵延猛然睁开了眼睛，与此同时，那块大石之上，已坐了一位仙长，一身月白道袍，有神游八极之表，仙风道骨，一现此处，便似应该在此处，好似天地之间，本来如此，果不愧天仙之称。

众人齐呼老师行礼，安期生让众人起身。众人拜罢，各自坐下。安期生开讲，先讲的却是道家三百六十门中旁门中“流”字门和“动”字门，却也是二部法诀，流字门集诸子百家，行医世间，看经念佛，朝真降圣，聚功德，一可图来世福报，如认真而行，本性通灵，也能以福德成正果，此法易行，虽是旁门，邵延听了也自点头。

动字门却类似邵延前世的动功，还有一些按摩及药石服食，丹药炉火之类，倒也延年益寿，享上寿，如配合其他修行法门，倒也算是其他修行的补充。

此两门旁门之法，一讲就是二年，邵延以前也了解旁门之术，但却未想到如此精深，倒也对邵延知见是一种极大补益。

两门讲完，终至天仙大道，自然契合天地，种种异相纷呈，邵延这才明白，所谓五仙的真正区分，正如邵延以前所了解，合道之后，所谓对道的领悟暂时就到了一个平台，地仙、神仙和天仙对道的领悟相差并不大，许多时候就是侧重点不同而已。五仙者，鬼仙不足为凭，许多旁门证果，往往是鬼仙，寿尽之时，阴灵凝练，可现形于世，功德深者，往往领天地神职，以图进身；人仙者，已能驻世长存，悟一种或多种法则，然终究未入大道，每隔三千年向上，受天劫考验；地仙者，可飞升地仙界，已入大道，各人虽有侧重不同，已算真正仙位，不遇大劫，逍遥世间，然未能尽究本质，行创造之事；神仙者，功德圆满，元神自在，飞升三山，蓬莱三山，位东海深处，实为一界，不入神仙，就是到了面前，也不见其面，有唯心造物之能，神妙之处，运用之玄妙，地仙却不能比拟；天仙者，飞升天庭，自开洞天，此洞天并非邵延在修真界所开，而是唯心开境，与虚无之中，有自开一界之能。

邵延这才明白，不怪说悟道为辅，行为主，如何行，邵延虽明白一些，却正是安期生现在所讲。

第四百六十八节　三行今知当自行

行，说起来容易，但做就有时让人摸不着头脑。修道，又有人叫修行，行，实际上是依道来规范一切，使自己所作所为，均自然合道。安期生所讲的行，说易实难，是在于明道基础上，使自己知行合一，实际上行也始终贯穿于整个修行过程中，就是世间法，也不知不觉中有行，这是当时的行，不过是小范围，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在时空中也合于一个大范围，不再是仅限一身，其行也大得多。

邵延所悟出的行，不过是在自身重构，形成自己体内道，与外界合一，这种行只能算小行。听安期生一讲，邵延渐渐明了行是怎么回事，修道者到合道时，已追溯到这个宇宙初始的道状，由有入无，在超脱之前，开始窃造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其别在于行，如同一个人，知道房屋不过砖头垒生，但专业人员可以造一屋，而给你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，说到底，就是通过行来增加自己知见一类。

到了天仙，均能唯心开境，然其中差别，完全在知见差别，这已经不是苦修和领悟所能弥补，必须亲身经历，这就是许多天仙甚至分出愿身历世，这当然需要时间来积累。

行又有心行、身行和愿行，心行者，在别人眼中，根本不会去做任何事，实际上是限于一种唯心状态，世间万物幻化在内心展开，有些类似做梦，邵延在前世地球上看过一些小说，其中有一种梦中证道，与此类似，邵延如愿意，可以入于定中，以自己合道所明了无数事轮回经历为基础，在意识深处重构虚幻世界，历众生所经种种。别人就很难如此做，除非如邵延一样，合道之时，未斩去与此身不符的前世种种，邵延的合道选择，让他如以心行则是很容易，别人如走此路，则需重新以化身历事，补完这段经历。或者，安期生提到一法，就是寻找一种天生灵宝三生石，据说此宝在仙界初开时现过一次，之后就不知所踪。

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