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第16部分（第1页）

，都抵不过光阴的交替，看着年华老去，我们是这样无能为力。

喜欢纳兰的词，是因为纳兰知晓每一个人的心意，他的词句，带着一种早慧的清凉。当我们还沉浸在浓郁的爱恋里，对某个人情深地许下山盟海誓，他已经提前参透了命运的玄机。我们都是这世间华丽的青衣，无论导演了怎样煽情的戏，都是那么地不合时宜。没有谁可以把握，自己可以永远如初，如初时那样地纯一，如初时那样地温情。雪泥鸿爪，秋波荡漾，我们去哪里寻找没有痕迹的路径，纹丝不动的树叶。

纳兰的这首拟古决绝词，是以女子的口吻来叹怨男儿的薄情。既知情薄，不如与之决绝，好过无谓地纠缠。当年班婕妤是汉成帝最宠爱的后妃，可赵飞燕的倾城一舞，就让她成了秋后的团扇，再也得不到汉成帝的百般怜爱了。她深知，人心一旦变了，就再也回不到最初。于是抛掷了过往的风华，独自在冷宫，度完余下的岁月。汉代才女卓文君亦是得知司马相如有纳妾之意，才会写下：“闻君有两意，故来相决绝”的白头吟。这世间多少爱情，都是姹紫嫣红的开始，秋风画扇的结局。

当唐明皇和杨贵妃在七夕之夜，于骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。他可记得，多年以前，和梅妃也曾许下过情深如许的誓约。又可会知道，不久的安史之乱，让他在马嵬坡亲手赐死杨玉环。曾经他可以不要江山，只要美人，这时候他却可以舍弃美人，力保江山。多少人明明知道自己守不住誓言，却还要乐此不疲地许下承诺，以为这样就可以给爱情戴上艳丽的光环。人的心最脆弱，也最容易改变，一点风吹草动，就扼杀了所有的前尘过往。很多时候，当你在怪怨别人不如当初，其实你早已丢失了当年的自己。

纳兰写这首词的时候，并非在数落别人，也不是在责怪自己。他的一生中，有过三段铭心刻骨的爱情，每一次结束，都意味着另一次的开始。若说辜负，他究竟辜负谁最多？是与之青梅竹马的表妹？还是与之相敬如宾的爱妻？或是他引为知己的江南才女沈宛？佛说，世间所有的情缘，都有前因，这些女子，都是他前世种下的因，才会在今生得以遇见。无论谁相欠了谁，人生的账本记得清清楚楚，哪怕轮回转世多少次，该断的终要断，该清的终要清。

初时美好的相见，是因为前世情缘未了，后来的各自嫌弃，是因为缘分走到了尽头。也许我们做不到“只要曾经拥有，不在乎天长地久”的淡定，但亦无须为了一杯隔夜的苦茶，做着虚情的品尝。在开始的时候，别问结局会如何，就算寡淡散场，至少还可以守着一份回忆，相伴白头。残缺亦是一种美丽，多少人为了等候一秋的落叶，熬过一个个青葱的夏天。

我们每一天都要在红尘中遇见，今天你装扮着我，明日我又装扮着你，谁也无法分辨出，究竟是谁背叛了谁。你在人生的最后翘望最初的缘分，永远都会觉得，是自己没有好好珍惜。我们总喜欢视错过为美丽，把得不到的当珍宝，忽略了原来拥有的才是最简单的幸福。没有谁一开始就知道，喜欢喝哪杯茶，只有品过了百种茶味，才明白哪一杯属于自己。就像百媚千红的春天，只有走过了花丛，才知道谁是自己腕下的那一朵。

爱一个人不要抱得太紧，任何时候都要给对方足够的空间，因为彼此需要自由地呼吸。分手了不一定要哭泣，勉强地在一起，只会徒增伤悲。决绝是一种错误的做法，因为有一天你必定还要经历开始和结局的轮回。记得阳光的温暖，忘记风雨的寒凉；记得月圆的甜蜜，忘记月缺的孤独；记住他千般的好，忘了他诸多的坏。做一个懂得感恩的人，也许每一天，都可以拥有初见的美丽。

纳兰容若信佛，渌水亭中的莲荷，早已提前告诉他三生三世的因果。他的一生，就是一本词集，扉页是梦的开始，尾页是禅意的清醒。走进词中的人，时而会被他迷惑，陷入他布下的棋局，时而又会被他度化，早早地明白生命的谜底。世事的安排其实很公平，我们无须刻意去记住每一次相聚，也不用计较每一次别离。当时光的棱角将我们划伤，尽管低首微笑，下一程的山水，又会是云淡风轻。

其实想回去，就能回去，一无所有的时候，还可以重新拥有。把没有读过的词读完，把没有爱过的人再好好爱一次。告诉佛，我们是一些为了情感流落他乡的人，等到写下故事的最后一个章节，一定膜拜在他的脚下，长跪不起。

第八章　不负如来不负卿

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

——清·仓央嘉措

在遥远的西藏，那个离天很近的地方，有这么一个人，一个僧人，总会让我们想起，并且每次想起，都会莫名地心痛。他叫仓央嘉措，是西藏历史上著名的浪漫诗人，也是闻名于世的六世达赖喇嘛。他用短暂的一生，写下永恒的传奇。那里的雪域群峰，那里的云海草原，以及苍鹰、经幡、牛羊，因为他，而有了诗意，有了情感。他的存在，让原本就深邃神秘的土地，更添梦幻般的神奇和美丽。

多少人，为了这个名字，背着行囊，不辞万水千山，一往情深去将他寻找。只是世事沧桑，烟云尽散，又能寻找到些什么？那里的每一寸土地，似乎都遗留着他寂寞的影子，可我们伸出双手，又什么都抓不到。飘摇的经幡，转动的经轮，以及那些沉默了上百年的文化，又还能告诉我们一些什么？而我们，如此跋山涉水，在青天下虔诚地膜拜，又能给他留下些什么？不过是天南地北带来的尘土，又被岁月一次次擦去痕迹。

我们可以看到苍凉的荒原，开出朵朵素雅的莲花，却不能将沉睡的灵魂，在蓝天下悄悄唤醒。其实，他早已离开了，他的灵，他的心，还有他的肉身，已经远离了这里，去了一个叫西方极乐的净土。那里只有长年不散的云烟，和端坐在云烟中的莲台。我知道，他不愿意，他舍弃不了百媚千红的红尘，舍弃不了一花一叶的人间，舍弃不了缠绵悱恻的情爱。无奈命定，他前世许是佛前的青莲，或是一盏香油灯，因为潜心地修炼，所以今生注定为僧。　他抵不过因果业律，只能接受轮回的苦楚。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措辞世，改写了仓央嘉措一生的命运。倘若没有五世达赖的亲信弟子桑结嘉措在其中作梗，十五年后，仓央嘉措或许也不会被选定为五世达赖的“转世灵童”。无论是命运的阴差阳错，又或是他今生该受的果，总之天意难违，他别无选择。这个俊朗少年，有着与生俱来的慧根和超绝的悟性。这一切，只是他风云人生的开端，固执的命运，不听任何人的劝解，朝着它要抵达的方向，步步紧逼。

仓央嘉措原本出生在西藏一个普通农户家庭，双亲俱在，日子简单，宁静平和。他有着许多年轻人相同的梦，梦想和心爱的女子，守着一剪清月，一湾流水，一溪白云，一片草滩，几只牛羊，平安度日。他放牧羊群，在草原上，遥望一只扶摇万里的苍鹰。她为他洗手做羹汤，生一双天真可爱的儿女。他要的，只是世俗中最平凡的幸福，看一朵格桑花开，和一只羊对话，写自己喜欢的诗，爱自己想爱的人。

然而，世人将他捧至神佛的高度，在无可奈何的境地，他只能接受万人的顶礼膜拜。他叩首感叹：“违背上师之命，实在感愧。”他有佛性，能够轻易抵达慈航彼岸，可以度化众生。可他又能彻悟爱的真谛，愿意为心爱的红颜，粉碎成灰。他活得清醒，爱得有担当，他在出世与入世中辗转，他的性灵，其实早已抵达涅槃之境，也超越现实的樊篱。他敢说爱，在通往佛界的道路上，他是孤独的，没有同行者，没有唱和者，因为他背负着人世间最沉重的爱，所以这条道路，必定铺满了荆棘。

身陷荆棘，任他如何地禅心清澈，就真的不会受伤么？不，他伤得比任何人都要重，痛得比任何人都要深。不然，他不会写出这样令人刻骨惊心的诗句：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”不会有人懂得，他端坐莲台之上，心系红尘的苦痛，可他就是这样义无反顾，做一个情僧，在禅定的日子里，写下缠绵悱恻的诗卷。仓央嘉措，他不需要历史的证明，不需要世人的认可，只将自己的心，研磨成汁，洒向世间每一个角落，让荒芜之地，也遍开情花。

情花有毒，既会让人中毒，亦可为人解毒。一个至情之人，又怎么会在乎，自己服下去的是毒药还是解药。仓央嘉措，他毅然决然地服下宿命的情花，甘愿做佛前的僧，做凡尘的人，也不负如来，不负红颜，不负帝王，不负众生。可，众生负他，仓央嘉措虽为六世达赖，身居西藏政教首领之位，受万民膜拜，却不能掌握政权。他从十五岁开始，到生命结束，都只是桑结嘉措的傀儡。一颗被人摆弄的棋子，连选择黑白的权利都没有。别人拿他跟政治做了一场赌注，最终，他血本无归，赔上了年轻的生命。

康熙帝一道旨令，命人将仓央嘉措解送北京予以废黜。在赴京的途中，年仅二十五岁的他，病逝于青海湖，将生命托付给那湛蓝纯净的湖水。然而，仓央嘉措的死因，又成了一个永远的谜。传说他病逝于青海湖；又说他在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；也说他被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；最后一种是许多人愿意接受的：有好心的解差将仓央嘉措私自释放，他做了青海湖畔一个普通的牧人，诗酒风流，过完余生。这些传说，不过是历史为了给这个富有传奇色彩的情僧，描上一抹神秘而浪漫的底色。让说故事的人，可以说得更加动听，也让听故事的人，可以深陷感动。

总之，仓央嘉措死了，无论是喜登极乐，还是和世间平凡之人一样，接受转世轮回，都已然不重要。他并非耐不住莲台的寂寞，只怪情根深种，心难自持。他这一生，活得太真，太痴，亦太美。多少人，匆匆赶赴这里，不为修佛，不为超度，只想和他结一段缘分。

你见，或者不见我

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