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第83部分（第4页）

（148）处理物须按物则，对待人须本人情，物则是必然，人情是当然，必然者难求而易循，当然者易求而难循。

（149）期人不可太高，以免畏难而却步。看人不可太低，以免兴败而不勉。

（150）人心险诈莫测，人言不可轻信。自心好恶常偏，人言不可轻置。

（151）恭维我者，有损于我；责备我者，有益于我。故欲与恭维者相处，其人为受损之人；欲与责备者相处，其人为得益之人。

（152）偏私为肇祸之源，公道为服人之宝。人不能去私存公，则遍地荆棘，动辄得咎。

（153）对两个矛盾的力量，调处之，要从两是处转移；纠正之，要从两非处用力。

（154）处人由人方面说，当重情，逆情即伤理；由己方面说，当重理，失理即伤情。

（155）替人想想是处人的好法子，替事想想是处事的好法子。

（156）情由理发则和，可启人之和；情由气发则暴，可激人之暴。

（157）任其劳，任其怨，任其难，任其害，为与人共事之妙诀。

（158）图谋哄人者，为最痴之人；如果想想人能不能哄了我，就知道我能不能哄了人。

（159）处人要悯人之错，不可疾人之错。悯人之错，人愧；疾人之错，人怨。但必须去了疾人的心，才能不疾，生出悯人的心，才能悯，不是空言所能做到的。

（160）人有错，开导之效大，怒骂之效小。开导时尤须明之以理，勉之以义，动之以情，喻之以法，晓之以利害。

（161）言其要哉，言其难哉。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。失人误事，失言败事。

（162）化险为夷，是处事之则。怒来善去，是接人之则。

（163）人有十分错，只可责人九分；己有十分错，应该自责水一分。

（164）评论人的聪明够，不算聪明。自责的聪明够，才算聪明。

（165）处人莫好于久敬。能久敬人者，人亦久敬自己；互敬之下无恶因，无恶因，即无恶事。

（166）自己占便宜，就是使人吃亏。使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不仁；不仁不智，其结果必吃大亏。

（167）人最不能欺哄人的是心。我的虚伪，必引起人的虚伪；我的真诚，可感动人的真诚。真诚则人和，事理，国治；虚伪则人乖，事败，国乱。

（168）欲人对得起我，舍我尽力对得起人之外，别无良法。不检点自己对不起他人，只觉着他人对不起自己，不足以处人，且亦不足以自处。

（169）以大度量容人，人易为我用。以谦态度处人，人乐为我助。人之一生，当向容与谦上继续不断的下工夫。

（170）当不计人之坏，不言人之坏；但不可不防人之坏，亦不可不分辨人之坏。计人之坏伤事，言人之坏招损；不防人之坏受害，不分辨人之坏违理。

（171）真的才能抵抗真的，真的才能交换真的，人与人交，务必要拿出真的。

（172）不爱人，是爱人的心芽没有发出来；不说理，是说理的心芽没有发出来；不尽情，是尽情的心芽没有发出来。发爱人、说理、尽情的心芽，从自己感受到他人不爱人、不说理、不尽情的痛苦处用力，定有着落。

（173）能自谋者，始能为人谋；能自计者，始能为人计。

（174）人是有理性的，要以君子待人；人是有欲性的，要以小人防人。

（175）当当面言者，万勿当面不言，反于背后言之。

（176）管人要察其所偏、所短、所好、所忌、所执、所恃、所困，然后施以对症之药化之；不可触之，讥之，激之愈甚。

（177）管人必须服其心；其心不服，虽管无益。

（178）管人不可当众言其错误，应单独言之。

（179）法是为防人情险恶而设的。处人不可以法?

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