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第65部分（第2页）

好在乌基朗达是一个漂浮不定的人物，出现在比较晦涩的窗口，但是他没有因此而失落，就像一个好的配角，尽管他的演技超过了主角，可是他还是甘心做一个配角，只要把自己的戏份交代清楚，就鸦片飘然而去了。乌基朗达这个配角，具有主角没有的力量，因为他是一个真生的卡巴，就算没有在历史上留下芳名，可乌基朗达就是乌基朗达，这是别人代替不了了，他是？？江的一个守护神。

凡是到这里来寻求庇护的，他给予，凡是到这里来寻求机遇的，他了解，凡是到这里来寻找朋友的，他欢迎；分别代表着李焉、孙泰道长与译吁汉。大大的地图上，除了？？江，就是北盘江，今日他追赶阿朵一行人跨越的河流。多了他，等于是多了一个向导，至少明日到达晋绥邑或者南兴邑。

乌基朗达希望孙泰道长到南兴邑里去考察一番，可是他们是乎要去晋绥邑，因为这里是夜郎郡传说更加古老的地方，如今生活在这里的部族，连乌基朗达都不太清楚，互相之间也没有打上交道。可是祖先传说下来，晋绥邑附近是能够炼铜的，那是铸造青铜器的时代，都不知道过去了多少年。

乌基朗达告诉李焉和阿朵，说起祖先传下来的晋绥邑里的故事。

阿朵非常诧异，这个赳赳武夫还有讲故事的本事，于是就听他讲完一个布依族的铜鼓的故事。

布依族的铜鼓，为什么在族人心中高贵而庄严？

第六十二章先人布杰故事　＇本章字数：4278　最新更新时间：2010…10…28　18：06：01。0＇

乌基朗达说的上一辈居住的南兴邑，就是黔西南州的首府吧。

贵州南部，分列着黔西南、黔南、黔东南三个州，命名十分好记，不像汉人居住地那样，乱七杂八的什么都让人记不清楚。

一个地名命名的好坏，往往也决定着经济发展的好坏，至少影响力是十分巨大的，比如外国，就有以数字和拉丁字母来命名街道的。

这样，地名命名的迷信色彩，就会减少，而不是凭借着一个所谓的地名，自以为历史悠久，狂妄自大，琅琊和会稽，就是这样的名字。会稽如今叫绍兴市，变来变去狂妄是不变的。

王与马，共天下。王羲之刚死去，王家仍然生活在绍兴市，谢安家与王家是姻亲，也是政治上的一起勾结经营的世家。鲁迅先生是绍兴市人，世人只知道鲁迅先生写得说富人欺压穷人的狂人日记，他哪里有资格批评中国人，只是批评自己故乡的所谓四大家族罢了，将自己故乡的丑陋，还要放大到中国来，好像中国没有世家家族，就不会亡国一样。

有勇气批评家乡，那是好的，可是鲁迅先生好过了头，好得在一千多年前就开始出现的情况，他至今还在体会。他体会他的，别人就有权利体会别人的。现代中国是可资自豪的，用不着这种动不动中国式的丑陋啊，官场啊酱缸啊，十分的世家习气。

鲁迅先生，正是自己出在世家，而替世家说话的一种潜意识，倒是没有敢于批评鲁迅先生的潜意识了。多少年以后，终于有人出来批评，可这批评的人，自己比鲁迅更叫糟糕，拿起自己的糟糕来批评过去的人物，就是写小说了。只会写不会说的人才厉害，写了一点点，就感到自满的人大有人在，年轻一代，在写作上非常不成熟。

不成熟的重要表现之一，就是对于外来文化的抵御能力降低，就是说一代比一代白痴，没有理性。忘本是中国人特有的，富裕了的最容易忘本，没法子让自己变成有道德的人，只会瞎糊弄，文艺的许多层面，都不同体现出忘本的特征来，一个不如一个。鲁迅先生至少没有批评贵州人对不，因为他还对山里人心存敬畏，而不是许多一进城就忘记了本的家伙。

大司徒谢安家，正是觉得世家门阀的必要性，他的命名，本来是可以给当时的晋朝小朝廷有所帮助的，可是还轮不到他命名，有人阻挠他行使政府总理的职责，那是以皇帝的名义来干涉的，常常令谢安心存进退。

对于地名的命名权，就给晋朝的阴谋家给夺走了，留给数千里之外的山里人的权利，已经非常的小了。学习外国人先进的东西，基本上是没有可学的，剩下的只是糟粕，还要吸取，只会糟糕，就像饮酒过量，或者是给取代毒粉的兴奋剂给迷恋上了。

外国人的公元时间，就是这样。今年是哪一年呢？

公元二零一零年？怎么读怎么念都别扭，还不如读作太元四年，或者叫中国六十二年。迟早是要废除这老掉牙的年龄了，不许公元的国家在没有历史，尤其是美国，自以为没有历史的，那是在强词夺理，祖先那些英吉利流氓海盗，霸占了美洲土著的领地，将土著民赶尽杀绝了，再假意从国外引进人口，达到民族混淆的目的，来让这个国家保持狂妄自大的勇气。

米国就是晋国？？美国就是晋国，而米国？？那个英吉利小岛，不过是一群穿越者，搞殖民主义的穿越者，咱们穿越自己的过去，他们穿越别人的过去。只剩下区区几个小毛贼了，迟早要消灭他们，让他们亡国灭族绝种断代。

阿朵见乌基朗达比保洞哈的莽撞并不一样，她以前以为是那样的，可能自己以前也很莽撞，因己而人，属于下意识思维模式。译吁汉的失落，乌基朗达能理解么，能理解译吁汉的失落，就能理解阿朵心里的飞船，那个可以保留返回现代的可能性。这是阿朵将自己的未来投入在现实中来，这可不叫实用主义，实用主义的阿朵只会什么都不管，自己拿着一箱子黄金打扮成一个男孩子周游列国，她不是花木兰，没有人鼓励她学着代父服役的精神。

苗山里的人，蔽塞的后果，就是这样。要么强烈的反叛精神，要么是消极的鸵鸟心态。花木兰，属于中原汉人的文化，苗山里虽然也有，可被汉人的文化给湮没，直到如今，才有一种回归的愿望，在要求将苗山的花木兰给寻找出来。美国人都在利用花木兰的资源，真是可恨到极点，不能在容忍了。

乌基朗达不是个耍嘴皮子的年轻族长，他也说不出什么花木兰来，就算说出来，就是对阿朵的友好么？乌基朗达还是说了，说的是苗山的花木兰，说的是山里的女王，至今都需要将巫师的名义归纳在女王头上的苗山老故事。

山中人，不仅有花木兰，还有罗敷这样的女子，作为汉人的精神，毕竟也是一个教育女孩子如何成为当家人的一个版本。相比之下，罗敷是弱小的，没有花木兰自我保护的能力，罗敷的背后必须有一个强大的男人作为后盾，曾几何时，许多男人都希望自己能作为罗敷的那个后盾。乌基朗达希望阿朵嫁给他，然后变成一个罗敷么？

孙泰道长的封建思想，已经开始在山里人中间引起附和来，阿朵要想做花木兰的可能性非常小。？？郡的?

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