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第211部分（第1页）

是恶心他杀人的疯狂。

为了追查罪恶源头，我有必要做这样的尝试么？我有些疑惑，不过，现在要紧的不是去转移到刘大毛身上查找刘大毛有没有想过同意让平邑县百姓斗他父亲尸体，虽然这可能会与形成刘大毛今后心里的罪恶感有关，但是周仲孙因为被刘大毛朗读《论语》那魔力的声音，跳起来找刘大毛请求不要吵到了他，他们之间说些什么我得都要听着，听得一字不漏的，两人之间会说些什么我得听到。

周仲孙会不会乘机哀求刘大毛放他一马，把他放走逃跑了？而刘大毛听到周仲孙的要求心里会觉得周仲孙如何的无理，既然是因为读到《论语》发起的谈话，刘大毛心里一定也是有反应的，而周仲孙，在刘大毛独自一人走进牢房的时候，眼神就在观察动静，看看除了刘大毛还有没有别人进来，看到刘大毛根本就是独自一人，而刚才刘大毛当着周仲孙的面在和排日打与班家看守二人说话，说今天就他一人看守就行了的时候，周仲孙心里明显是有这个念头在萌发的，刘大毛一不理会他读《论语》起来，他就立即心里在盘算，怎样和刘大毛说话来打动刘大毛，好让刘大毛放了自己，要是能够说服刘大毛带着自己逃走更好，毕竟前面几次没有逃脱成功就是因为不熟悉这牢房到底是在那个地方。我知道，当时我不在周仲孙身上，但是我怎么可能会告诉周仲孙呢。

我没有读过四书五经，不过是知道指的什么，对于四书五经的了解就是一个皮毛，周仲孙听到刘大毛朗读《论语》，我却感应到了孔子作为两千多年来的传统的断裂。周仲孙明显是读过四书五经的人，按照我知道的，他既然读过，也是士人了，为什么非得要故意装作对读书非常厌恶的样子，这可是有些反常，我想并不是因为他做了俘虏而造成的，而是他心里仍然有所企图造成的，难道东晋朝廷里的人也是这个心态，不允许百姓读书，要是这样，回到现代生活里，我可得要争取在工作之余留心东晋的史料了，可以上网查一查，回头来比较这次穿越的经历，也许会是一个纪念。至少我对东晋的儒学会有一个自己的判断，这东晋的儒学，和孔子的学问如何继承的，传统与罪恶感的起源有什么渊源，回头要查找的资料会很多，只是不知道正在激活工作的我会不会激活传统。

我对东晋风流这句话有些迷惑不解，按照周仲孙这个人，他应该是在东晋身份很高的一个人了，为什么会做出这样的事情来，就算东晋朝廷没有风流人物，也不应该至于这样对于孔子的学问欲盖弥彰。杀人的罪恶感正在弥漫，这是乱世，杀人如麻的时候，我非常后悔回到这个乱世，很怕这年头的杀气被我带回到现代生活里。太平不太平的，在于心里一念之间，虽然我不是什么人物，只是一个想找工作的人，为了找工作，也不能沾上杀气才对。杀人动机，杀人的罪恶感，我忽然想在孔子的学问里找到一些信息，孔子也是生活在一个和东晋一样的乱世，他心里未必不是因为想消除杀人动机而努力，劝说各位君王诸侯放弃杀人动机，给他们提供一些增加杀人罪恶感的文化，这才是孔子学问得以两千年一直延续的理由，周仲孙身上，难道就没有一点东晋风流吗，我想不至于这样，难道是因为我能力不够没有感受出来，或者周仲孙此刻成了俘虏真是心里有冤枉，我应该能够有感受到宿主身上冤枉的能力才好。我觉得很自嘲了，看起来是周仲孙在交待，怎么反倒成了我在交待了，这可是闻所未闻的迷惑。我是来研究罪恶起源的，怎么成了一个有罪的人，我做了什么坏事了，现代课堂上不是都在朗读英语吗，在一个讲出国的年代，我怎么讲一些老古董不受时尚接受的四书五经呢，讲四书五经或许与周仲孙一样，要带有杀气就不能讲四书五经，两者很难结合起来。

刚才刘大毛读到“巧言令色鲜仁”的时候，我都仿佛回到童年，童年听到这个成语的现代生活直到回到东晋再次听到，相隔了一千六百多年时间，这时间挺长的。虽然东晋时间不是我确定的，我从黄小芸那里知道此刻属于太元五年春的时候，她脑子计算了一下，因为她记住了淝水之战的时间，从那一年拨到了今年是哪一年，与现代二零一一相距有多少年头，这才知道。但是，我第二次听到朗读《论语》，应该有一千多年这么长的时间吗，这肯定不对，要说就得说一种穿越时间，天上一天等于人间一年，而穿越一天等于现代一秒，这个时间还只是以东晋穿越来计算，要是回到三皇五帝那时候，还得缩短才是。管它快慢，我自有自的阴间，既然对论语有好感，等下次转移到刘大毛身上陪着他读就是了，看来刘大毛最近读书上瘾了，这还不是可以去跟着了。

一想想，我又觉得不对了，这周仲孙既然读过四书五经的，我应该从他身上能够感受到他的学问才对，管他好人坏人，只要是学问我能够感受到就行了。可是我的能力范围没有感觉到周仲孙知道的东西，这可有些不对劲，难道感觉的能力还要分成好人坏人，附体在坏人身上，反而连他善意的一面都感觉不到，那我还研究什么杀人动机，根本就无法研究了，什么罪恶起源，就在周仲孙的身上我都是找不到根源，还找谁的根源，干脆早点回现代生活打工得了，打工至少还能养家糊口，研究什么起源，就是一个周仲孙一样作假的人。

周仲孙又不是不懂装懂，不懂装懂的是我，我才不懂四书五经，就像造反有理一样，白字先生都在老师面前有理了，这可是我记得童年听到大人们说的文革。文革真是让人窒息，令人费解的对传统的打击，传统是属于现代人和属于未来者的，搞不懂怎么会让国家陷入了停滞呢，人有好坏之分，运动必然也有好坏之分，我因为童年的影响，从来可不敢认为文革还有什么值得提倡的事情，要说这就是不提倡毁掉土地庙了，所以现代生活里会有寺庙重新建立起来。

我的童年看来非常奇怪，听说过造反有理，这算是学前启蒙了。接着又在成为少年的教室开始学到文言文，因为造反有理到变成无理，我的学前启蒙，在仍然还有投机心理的大人这里，得到的是一个冷漠不讲人性的启蒙。是不是这样才开始学到一些古人？我想我要是从那个时候穿越过来就好了。可是，少年维特的烦恼被放大以后，对于刚复苏的文言文又开始打击了，这次不用造反有理的粗暴方式了，这次用的是学外语的方式，既然要提倡学习少年维特的烦恼，就得学了英语法语等等各种外语来出穿越了，当穿越的时间够长，足以让掌握的外语穿越到外国去，在中外之间做了使者的那一批人物，觉得穿越中外比穿越古今要正确，所以就开始批评古文为流氓文言文了，穿越中外是比穿越古今好吗，我想起来觉得穿越中外就像散播金星白鹿的谎言一样，巨大的收获就是不断有新发现，所以从地球白鹿到金星白鹿，以后还有火星白鹿。

第三百零五章继续交待（59）　＇本章字数：4541　最新更新时间：2011…04…03　17：43：51。0＇

自然科学工作者把穿越中外的事情从历史中抹去了，只有想抹去的人，才会批评辱骂古文为流氓文言文。早在司马迁的《史记》还有孔子的《春秋左转》里，就记录了很多中外穿越者，是穿越古今的社会科学者记录了穿越中外的自然科学工作者。

想到周仲孙装出文革时期不懂装懂的样子来，就会想到交待时期那非常严厉的交待，周仲孙应该不会忘记，当他过去要别人交待罪行的时候，都是用的什么手段，而现在轮到他自己交待罪行的时候，自己又是一个什么样子的心态，是什么样子的心态让他开始不懂装懂，是他开始让百姓交待罪行的时候就养成的吧！不懂装懂原来就是白色恐怖里面的一种手段吧，逼迫百姓跟着自己无知。穿越古今的时候非要加上穿越中外，穿越中外的时候非要加上穿越古今，原来这就是白色风度，也就是魏晋风流了，玄学本来就很玄，当然要不懂装懂。

周仲孙虽然懂得孔子的四书五经，我仍然要觉得他是在不懂装懂，因为他在他心里感觉到他的紧张，那种欲盖弥彰的紧张那种歇斯底里的紧张。他也许不是不懂，而是太懂了，他太懂以后却要装作不懂，其实他是装糊涂，用装糊涂来懂装不懂，就是从有知变成无知，再用无知来打压有知。自己懂就不许别人懂，用军队和权力来保持这个样子，只要自己懂，不要百姓懂，当百姓一旦弄懂了以后，他就会歇斯底里的紧张。如果他这种歇斯底里的紧张关系不用用在穿越来形容古今的上面，就得要用在穿越来形容中外的上面，在穿越中外的特权上面有歇斯底里的紧张，对于中外之间，用中外的平等关系来保持国内的不平等关系，或者中外之间具有紧张关系以后，穿越中外就会成为一种特权。

周仲孙就连人身自由都失去了，当然没有了穿越中外的特权，所以他不甘心，心里从失败的那一刻开始就隐藏了仇恨，这种隐藏还不是被俘的时候，被俘以前就有过隐藏，刻意的毁灭自己过去所犯下罪行的证据，掩埋罪恶，销毁证据，杀死证人。我不知道为什么调查周仲孙过去的时候会回忆起来自己的童年？那可是一千多年以前的现代生活，与古人怎么会有关系的，要回到童年我可以去穿越童年呢，因为穿越中外的权力比穿越古今的权力要大，所以我宁肯穿越中外而不肯穿越古今，这是周仲孙给我的巨大打击，他就是要保持来去的特权，从皇帝的巡视变成代理人的巡视。周仲孙说出来东晋唯一的好处，就是皇帝不能在这个时代巡视，只有皇帝四处巡视的时代，才是一个好时代，皇帝不敢巡视天下的时代就是一个坏时代。

可是皇帝总是只能巡视国内，这年头打仗，就连国内都不巡视了。皇帝尽管连国内都不巡视，作为习惯，居然还是要派出使者到国外去巡视，使者的作用，在战乱的时候却不大，只有和平时代使者才会有作用，可是和平不是皇帝和使者给出的而是百姓们给出的，周仲孙忘记这一点，认为和平是各位皇帝给出来的，当然也就会失败了。当巡视的使者变成穿越就是形容为穿越的时候，这种力量当然可以穿透纸背，躺着的纸背一样的书呆子们，哪里是带着旨意巡视的使者的对手，今天的使者都穿越到了火星和金星上去了，除了金星白鹿的谎言，还要有火星白鹿的谎言，除了金星火星，过去只有神话里才会虚构一个月亮白鹿，这时候也已经成为真话了，这就是谎言重复一千次一万次以后，就会变成真理的性质。使者为了穿越中外的谎言，还得继续撒谎，他们说出比金星白鹿还要巨大的谎言，那些巨大的谎言曾经一度风靡全世界，说是外星人外星文明都是可以作为特权存在的，作为人类的上帝、特权，所以人类要高度集中权力来为外星人上帝来服务。人类的活动能力已经抵达太阳系外围，所以权力要越来越集中，才会让特权的权力更大。相比之下，金星白鹿的谎言，不过是一个使者的真实发现而已，就像使者从西域带回来了胡萝卜一样，周仲孙会不会因为自己并没有撒谎而冤枉？至少他不可能撒出一个金星白鹿的谎言来，他最多只会上奏朝廷说益州汶山郡某年某月某日发现一支祥瑞动物，汶山白鹿因此得名。周仲孙当年的确有过发现，汶山的大熊猫他就发现过，但是他没有上报，等到他发现的时候，秦国人已经打过来了，没有给他撒谎的机会。

撒谎，在搭成契约的时候非常容易成功，这才是撒谎的作用，撒谎就是为了建立一个不平等的契约而使用的手段。自古以来，人类就在不断地撒谎，为了建立不平等的契约而撒谎，只有当谎言能够被接受的时候，这才天下太平，要是谎言不能被接受，就不会太平下去。来去世界各地的使者，在帮助撒谎来完成各种契约并建立一个统治条约的过程里，扮演着重要的角色，使者本身都是撒谎者，而只有特权阶级才会需要使者来撒谎，为了谎言不被拆穿，所以需要有一些真实的发现来不断地建立新的契约，通过新的契约来维护一个最高的条约。这个最高条约，开始是登基大典，在最初的时候，为了增加组成条约内容的契约，所以开放了诸子百家来作为使者，一位叫做孔子的使者和他的弟子后代们，给登基的皇帝出了一个封禅大典的主义，从此除了登基大典，还有封禅大典这两个，作为最高条约，所以中华民族最初的条约是没有文字的条约，属于口头条约的范畴，后来经过千百次反复登基与垮台的经验教训，逐渐地才规范起来用文字来确定。使者在给皇帝收罗天下宝物奇才，这才给皇帝条约添加了有利的统治证据，宝物奇才因为它们的实际通途而被接受，所以在真实谎言的支持下，百姓们也接受了皇帝条约需要的各个统治契约，包括奴隶契约，农民契约，都在皇帝条约里面完成了。使者外出的目的，就是为了确定穿越中外的权力，这种权力是皇帝赋予的，皇帝赋予这种权力是因为看到使者穿越中外对皇帝条约的巨大支持力度。使者不断带回来新的发现，这些新的发现巩固了皇帝条约的地位，利益驱动之下，皇帝便赋予更多使者来不断地出使世界各国，为了组成新的契约，作为皇帝条约之下的组成部分来巩固皇权而出使。每一个新的发现，都要被皇权无限地放大，放大以后就可以巩固政权。

英国海盗，也是一种使者，他们相比古代中国的陆地使者而言，不过是换了一种方式，成为海上使者，海上使者和陆地使者一样，都是要带有侵略性的，那就是海盗或者陆匪了。英国还有欧洲等列强的海盗使者方式，不过是中国皇帝制度的一个翻版，其本质仍然是皇帝特权制度。虽然他们目前，早就不是一个实际的皇帝，剩下或者干脆没有一个完整的皇帝的名义。但是，工业文明的方式，仍然是用特权阶级来代替了独裁的皇帝阶级，地理上的新发现，改变了皇帝独裁的历史，特权阶级仍然存在，特权阶级代替皇帝独裁。契约变得更加重要，人类的谎言开始越撒越大，这就是吹泡泡，一个谎言吹起来的气球，吹得越来越大，越大越好，这才能够吹嘘得长久，只要没有揭开真相的时候，就不会破灭。但是，？忘记了，穿越中外穿越宇宙之外还有穿越古今，宇宙穿越吹炸的时候，就是天下大乱的那一刻了。今天这个宇宙比较起来，哪里有那么大的谎言可以兑现，上帝就是宇宙白鹿，既然宇宙有一个主人，那么地球就应该有一个主人。

周仲孙脑子里想到事情，让我想到了传统的力量，也想到很多无耻地利用传统来达到愚弄百姓目的的人。我认为现代生活里有这样的人，正在无耻地利用传统，传统就像穿越一样，都是谎言。无论穿越中外还是穿越古今，都是在利用传统。当自然科学工作者想奴役社会会科学工作者的时候，就是无法搭成新的契约的时候，无论自然科学还是社会科学，任何科学工作者都不能成为特权的代言人。给特权服务，在特区生活，都是值得怀疑的。要想搭成社会科学工作者与自然科学工作者的和平契约，就要平等对待两种科学，对于周仲孙这样想利用玄学达到成为自然科学工作者来让社会科学工作者成为手下，成为给特权奴役百姓的时候，社会科学的工作者们自然不会答应，这才会有周仲孙们的存在，香港岛改名的理由是不成立的，香港岛已经

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