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第八章 远古天文从一个喝酒误事的故事说起（第1页）

上一章，咱聊了伏羲发明八卦《易》，约好这章聊聊周文王完善推演《易》，而著《周易》。

恐怕，这里先放一次鸽子，不聊周文王这茬，按时间推移顺序再聊。

因为伏羲到周文王，中间还隔着有几千年历史，天文学在此间，愈发变得重要。

这期间，天文学发生了什么？那也是相当多姿多彩。

相传在伏羲发明“八卦”，著《易》之后，颛顼（zhuanxu）帝就设置“火正”一职位，在尧帝时，还命令羲、和历象日月星辰，敬授人时。又命令羲仲、羲叔、和仲、和叔，这两仲二叔到四方去观测太阳和“鸟、火、虚、昴”四仲中星（必须划重点这四个星，它们一直是我们的指路明灯，老朋友了，这四星为以后的天区划分和星宿组合提供了一定基础）。甚至观测各种奇异天象，目的是更好地敬顺上天，以顺时节，指导劳作，管理人们，使国泰民安。

而统治者把天文学看得如此重要，以后整个奴隶社会、封建社会都从未改变过天文学在权力中心的政治地位。反映天文学重要地位典型故事，则从夏朝时一个上班喝酒误事的故事开始说起。

夏朝实际上是中国古代第一个朝代，一共有14个朝代。

这14个朝代，都以天文历法和天的神秘作为统治的重大依据，天的启示就是统治的权威和合法性，so，天文历法非常重要，专门管这方面的机构和人员已经出现。

统治者解决一切权威的潜台词就是：在座各位有意见吗？天的意思！有意见你问天去？

天何等威严何等神圣何等神秘啊？

直到一千多年后的战国时期屈原同志《天问》以前，没事谁敢问天啊！

大概公元前2041年左右，仲康年间的事了，仲康是夏朝第四任君主了，传承了专业的天文职业官职，天文官名叫“羲和”，尧帝时期就有记录这个羲和的工作。

羲、和这两人懂天文有文化，深受大领导赏识器重。

古书记载，尧领导：

“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。

这句话出自《尚书。尧典》，信息量很大，比如钦若昊天的“钦”，后世皇朝，设立的天文局天文机构，就叫钦天监，或者叫太史局。天文官的作用就是“钦”天。

到汉朝以前的天文官，都叫羲和。

刚才说的仲康时期的羲和二人，一样受到器重，这两人呢，能被派去当天文官，肯定是有本事的，羲和代代有，但是这一届的羲和，比较潇洒随意，有一次，他俩竟然在值班的时间内违反规定，喝酒了，这酒喝了不要紧，要命的是竟然两人都喝醉了！这喝醉也不要紧，他们竟然错过了一次日食的发生！

错过日食发生这事，你知道有多严重吗？

我滴妈啊。

听说切尔诺贝利核电站的爆炸的主要原因之一是因为值班人员的操作失误及麻痹大意，我想这俩羲和错过了这次古代时期的一次日食，那爆炸性和严重性不亚于核电站爆炸！

为什么这样说？

帝王的权力来自于神秘的天空，天空发生的神秘而又无法解释的事情，往往预示着帝王的命运，统治的权威，国运未来的盛衰！而日食月食等罕见而让人不安的神秘现象，更是帝王的统治的重要参考依据！

仲康执政某一天，人们突然发现天空的太阳忽然从光芒万丈，慢慢地有一个黑色原型怪物在太阳边上蚕食着太阳，这就是古代对日食著名的称呼：

天狗食日！

注意，根据权威记载，仲康时期的这一次天狗食日，也就是日食事件，是人类历史上第一次日食的记录！这得归功于统治者对天文天象的重视。

这个天狗食日在古代是个相当凶险的天象，世间认为天狗食日预示国家有灾难发生!

民间自然是对天狗食日的神秘现象产生恐惧，于是产生一种驱赶天狗的方式：

“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”

就是百姓平民敲锣打鼓，奔走相告，鸡飞狗跳，目的是为了驱赶天狗。

民间百姓对天狗食日恐惧并迷信，但在君主仲康这里就是重大政治事件，那时候对奇异天象的观测，委派羲、和二官监视天象，第一时间上报朝廷，随后君主马上召集众臣到大殿设坛祭天，焚香祈祷，贡献牛羊牲畜钱币，目的是把太阳召回，这仪式叫：救日。

仲康时期的这次天狗食日，来得突然，时间相当长，文武百官和仲康都已经在大殿前聚集，但偏偏不见羲和二人的身影，有人敲鼓，有人取钱币，有人跑来跑去准备仪式，乱成一锅粥，天色越来越暗，天狗把整个日都食掉了，大地一片黑暗，仲康作为地上的天子，率领众人跪地拜天，以为有什么过错，不断祈求上天宽恕，想把太阳叫唤出来，很长的时间，天狗还在食日，大家都以为没有及时预报，没有及时救日，无法扭转了，世界末日了。但正当大家都有点绝望时，尤其是仲康吧，完全处于不知所措的惶恐当中。后来天阳的西边慢慢地绽露出一点亮光，大地也慢慢明亮起来，恢复了正常的白天的景象。

好了，天狗走了，救日成功，虚惊一场。但是，产生的社会和政治极其负面的舆论已经产生，难免把凶象的问题聚焦到君主仲康身上，这时候的仲康无端端地被黑了一会，产生了极其恶劣的影响！你想想仲康该有多气，老子忍辱负重韬光忍晦，为了就是慢慢从头建立人设，树立威望，你一个漏报天狗食日，差点让我苦心经营的一切付诸东流！

是时候算账了！

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