子浪小说

第18部分（第3页）

如果我们认为，年纪大的河南人及时的提醒来自生活经验，那么，为啥他偏偏会在这个时刻提醒？而小说中那个天知道哪里打来的打错的电话，必然性又在哪里？于是对于这些充满了神秘的事件，我们就只能把它归结为偶然。

那么主宰我们的到底是偶然呢还是必然？这是一个重大的哲学问题。

其实，任何偶然之后都潜伏着某种必然，只是我们过去的寻找方法有误。我们按照被固化的思维方式，从现实中去寻找必然，其结果往往会无功而返，最后不得不重新用偶然来做挡箭牌：所有不合乎逻辑或无法解释的东西，统统归于“偶然”二字。

但是，这样的思考方法，让我们无法深究事件背后的真相。你想，如果当意外来临时，只能企盼“偶然”来保全自己，那么，生命里哪有那么多如此及时的、打错的电话呢？

2007…06…21

评论：

生命可坚强；可脆弱。

脆弱表现在偶然。

偶然和意外；正是脆弱的生命所无法抵挡的。

我们也只有看到这样的例子时才会发发感慨。

当真活着的每一天还是感受到生命的坚强的，看看咱们读了那么多的书都没自杀就晓得了。（波拉）

他们为啥命大？（2）

不论是偶然还是必然，人的力量都是微不足道的。（一星半点）

前几天听讲座，说想要活的长，主要靠：谨慎，但不能偏左主义。我以前不会信什么，现在才感觉，在发生事情的时候，老天会提示你，所以要小心。周二早晨，上班的时候，带了好几年的舍利子断了，当时心情一下子变差，一天都很小心，过马路、上班……感觉很不舒服。今天好多了，可能一切都过去了吧。最后说一句，命大，可能是因为他们心地善良……（静）

命有天定啊，真是不能不信。（玫瑰之雨）

覃贤茂点评：

福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。灾难和幸运之间神奇的转化，虽有其偶然性，但内在的统一和连贯，却往往容易忽略。

这就是具有必然性的正义原则：为善即善，为恶即恶。

生命是偶然和缺乏意义的，但觉悟者却可以用非常的方式为之寻找和赋予意义。

接着说他们为啥命大（1）

很多人不喜欢“报应”这个缘自佛教的词汇。还有很多人甚至能举出很多事例来证明好人不一定有好报，恶人也不一定有恶报。其实，一叶障目的就是两个字——耐性，我们太急功近利了。我们说因果，并不是你今天埋下了种子，明天就能结果，世界上哪有那么多立竿见影的事情？所以，陈毅说“不是不报，时候未到”，这句话千真万确。（提要）

早晨看电视，九江大桥事故中大难不死的两位河南人又有了后续报道。

新闻讲，当地政府为了表彰他们不顾个人安危，阻止后面车辆的见义勇为行为，奖励他们25000元钱。但是，这两位生活窘困的河南人（有说是三位）坚决不要。后来推辞不过，他们就把这比钱捐给了河南老家的学校。他们说，当初的行为再正常不过了，可不是为了钱。

在我看来，河南人在断桥上阻止其他车辆前行，避免了更多车辆落水的行为虽然算善举，但并非难能可贵。我相信，90％的人遇到这种情况，都不会袖手旁观。因此，在我前几天的文章里，只是模糊谈到了一个观点：虽然很多事件看起来很偶然，比如有的人大难不死，有的人则坐在家里却祸从天降，但是这偶然背后一定存在着某种我们并不知道的必然。可是对于其中一个我们知晓的必然——“好人有好报”并没有点破。因为，如果因为那天他们寻常的举动就把他们归于好人，这好人似乎有点贬值。但今天看到后续报道，我可以肯定地说，两个河南人大难不死这一看起来偶然事件背后的必然就是报应，好人有好报。

很多人不喜欢“报应”这个缘自佛教的词汇。还有很多人甚至能举出很多事例来证明好人不一定有好报，恶人也不一定有恶报。其实，一叶障目的就是两个字——耐性，我们太急功近利了。我们说因果，并不是你今天埋下了种子，明天就能结果，世界上哪有那么多立竿见影的事情？所以，陈毅说“不是不报，时候未到”，这句话千真万确。

那么，什么时间算时候到了？这里还有个现世报和来世报的区别。有些因果能很快显现，比如吃了饭，马上不再饿；吃了药，病会一点点好起来；努力学习了，考试成绩会提高……所谓现世报，就类似这些马上可以看到因果的报应。而有些因果中的“因”发芽很慢，或者囿于“土壤”环境，要结出果需要漫长的时间，甚至长到一生都不够。这就要到来世报了。

当然，如果你根本就不信有前生、来世，那么我们就只说现世报好了。

撇开宗教不说，好人有好报，恶人有恶报总体也上是符合世俗逻辑的。最有力的证明来自家庭伦理。

我们常在新闻中看到有子女不赡养老人，有的甚至把老人赶出家门，或扔到医院不管死活。看到这些新闻绝大多数人会谴责这些不孝子孙。但是愤慨之余你有没有想过，都是人，他们为什么会这样不讲伦常？

有记者曾采访北京一被遗弃在医院的老人的女儿，从中我们找到一些原?

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