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第110章 谁会对狗有戒心呢(第1页)

人类习惯将自己无法抵御的力量称之为神,将未知的恐怖称之为神,将自己的一厢情愿称之为神,地球里的神话因此诞生。神话生于人类的恐惧,盛行于人类的祈祷,衰败于人类的觉醒。

对于地球人来说,神灵只是一种社会现象,甚至是一种求生本能人类会因为失去希望而绝望,而神灵则是让他们有了可以寄托未来,可以发泄不满的目标。哪怕是到了现代,神灵方面的底蕴也延伸出宗教学、心理学等等知识。

茶修听过一个笑话:有一个旅客来旅店,给了旅店老板100元,旅店老板将100元还给屠夫,屠夫将100元还给发廊老板娘,发廊老板娘将100还给旅店老板,这时候旅客表示不住了,将100元拿回去。在这期间明明没有人有收入,但所有人的债务都因此解决了。

在某种意义上,地球的神灵,就跟故事里旅客的意义是一样的神灵本身无需发挥作用,但祂仅仅存在,就能推动社会发展。

但在茶修等人的原世界里,并非如此。

虽然原世界这个描述有点奇怪,但就像地球人不会给宇宙取名字一样,茶修他们自然也不会给世界取名字没有人会对唯一性的存在取名。

不过为了在心里方便描述,茶修决定用他已知最神秘,位格最高的奈瑟社,来为原世界冠名:奈瑟世界。

在奈瑟世界里,神灵是规律。

日升是规律,有黎明之神日落是规律,有黄昏之神燃烧是规律,有火焰之神生长是规律,有丰收之神重力是规律,有恶堕之神

这也是神灵不灭的根源,因为规律不灭。当太阳不再日出日落,当余烬无法传承火焰,当万物不再生长,当引力不再存在,那么对应神职的神灵自然也会陨灭但生物也因此灭绝。

同理,神灵寂灭时,祂所肩负的神职也会因此混乱。

茶修在奈瑟世界天天沉迷地球,也是因为这个原因他没找到一丝一毫可以抗衡神灵的可能。任何一个神灵都绑着无数凡人生命,任何一个神灵的寂灭都有无数凡人因此陪葬。

茶修甚至还得感谢神灵,就连他自己,也是因为受过神灵的无数次守护,才能活着玩地球。他天灾信使的职务,也是神灵的恩赐。

从某种意义上说,茶修这人算是吃完饭倒扣碗,反转猪肚就是屎,提起裤子不认人神灵救过他那么多次,他一直都在想怎么将神灵灭种。

但他也没办法,因为他就是这样的人。

人类头上除了星空和道德法则,不应该还存在其他东西。

茶修问希路达是否碰过神,也并非随便问问,因为希路达真的有可能接触神灵。

奈瑟世界的神灵,可以分为微弱神力、弱等神力、中等神力、强大神力和伟大神力,当然这只是神灵之间的区别,对于凡人而言,任何神灵都是绝对的强大。

而其中,伟大神力的神灵,只会存在一位,而每一位伟大神力神灵,都是奈瑟世界的绝对主宰,神灵们臣服的君王,命运唯一的意志。

但根据茶修所知的神话,自从第四纪的伟大神力神灵,死亡主宰泰帕尔失踪之后,就再没有神灵染指伟大神力。

而死灵主宰的失踪,也宣布和平数千年的奈瑟世界再次进入神战时代,死灵主宰的从神们为了争夺神职权柄而争战不朽。

茶修之所以知道神灵死亡会导致规律崩坏,便是因为这种事早已发生过无数次。奈瑟世界的凡人若非有神灵守护,早就灭绝得连废墟都留不下。

第四纪与第五纪之间相差不知千年万年,因为神战混乱而没有任何历史记录。直到神战结束,三位神灵获得最后胜利,第五纪才正式开始。

胜利的三位神灵,分别统帅三大神系,互相牵制对峙,凡人也因此获得喘息机会。

祂们分别是:执掌无上星空的亿万光辉之主,从神包括太阳、银月诸神

执掌天意万象的风雨雪之君,从神包括丰收、疾病、江海诸神

执掌地渊归宿的永恒灼热之心,从神包括恶堕、深渊、永劫诸神。

除了这些强大神灵外,还有诸如剥皮双子、瓶中小人、全知之主等邪神。三大神系之间的摩擦,邪神的诱惑,以及各种族之间的仇恨,奈瑟世界遍地解释无法形容的恶意,因此才会诞生天灾信使的职业到处都是无法抵御的灾难。

但是凡人也并不是只能当羔羊。各教会,各学院,都是人类获取力量的途径,虽然这份希望微弱如烛火,但也能照亮自己。

而在这些传承力量的知识机构里,剑皇宫当属第一圣地。

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