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第37部分（第1页）

鸽子奇问道：“什么样才算是幸福呢？”

海冬青道：“一个女人崇拜一个男人，她就会感到幸福，而一个男人被一个女人崇拜着，他亦会感到幸福无比，像这样的婚姻就会达到幸福美满！否则，男人会因不幸福的婚姻整天情绪波动，女人也会因不幸福的婚姻而泪水莲莲。”

鸽子听了呵呵一笑道：“你对水是情有独钟呀！三句话都离不开这个水字。”

海冬青微笑道：“在人的一生中最重要珍贵的就是水了，我们时时刻刻都离不开水，所以我对水是心存感激的！在地球表面70％是由水构成的，而在生物各组织元素中，水也是占最高的比例的，水除了能给万物生命之源，还能让人类从中领悟到许多生活的智慧，即所谓：“智者乐水，仁者乐山。”

而孔子的：“逝者如斯，不舍昼夜”的千古名句不也是对人生的省思吗？且《三国演义》中各类英雄人物不也令苏轼发出：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的感叹吗？至梁启超面对浩瀚无涯的汪洋大海立下维新救国的宏愿：“世界无穷无尽，海天寥拓立多时”的一种进取而永不退让的人生态度。

甚至远在先秦时，几位圣者就提出过自己的一套治国的学说，在这些传世思想中有许多是与水有关的，如以流水与民心的关系。

孟子主张：一国之君要行仁政则能得到人民的拥护，人民就会象水一样向低处流，这股力量是巨大的，任何人都抵挡不住的所以说民心似流水。

荀子主张：君主要为人民服务，人民也会敬爱君主，荀子把君王比喻成舟把人民比喻成流水，这就是三岁小孩都熟知的那句：“水能载舟亦能覆舟”的真理！荀子还强调君王是水的源头；人民就像流水一样，如水的源头是青的，整条水流会全是清澈的，否则，反之。

而老子说：天下莫柔弱于水，但是滴水不断滴向坚石却能洞穿坚石，可见水并不全是柔弱的一面啊！

庄子道：“水能积成大海就在于它能居于下流能容纳一切，所谓“海纳百川有容乃大”，所以一个宽宏大量的人必能容纳异见必能冷静伺机而后动。

再就如同《孙子兵法·虚实篇》中所说的一样：“夫兵形象水、水之形，避高而下，兵之形，”避实而虚击，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势、水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。

故而对于：“饮水思源，不忘本，知恩图报”等，已成为一个中国人所该具有的人格特质。

而一个有事业心的人在有源头不息流动时，还要有高瞻远瞩的目光才能看清极远的未来。

至而对于人生的得失也要淡然处之，这也是水教人们的道理，古人在悟水时亦从中修身养性，可见水是无处不在。

人的一生中有许多不顺意的事，这时人们想到了水，孔子日：“道不行，乘桴浮于海，”这句话为后世无数失意的人指明了方向，例如张说与孟浩然等人，而则天朝进士苏廷硕的：“每日江头尽醉归”更是代表了失意人的心声。

一个人走水路出门旅行最容易泛起的便是漂泊之感，而对于人生之漂荡各人可以有完全不同的感受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中含义！

而李白25岁离蜀出游到处漂泊，33年后，年近花甲的太白满身伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的水，但心情是不一样的。

因此，每一个出门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与流浪者此种愿望更为强烈，因身体离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝阴子坚的：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游子的归心。

水与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊流浪这一段经历而居家人没有。

居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的感受已经发生了根本的变化。

归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪水清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。

人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临水便可达于玩水境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。

例如南宋“永嘉四灵”之一的徐文渊的：“行人只在清湾里，尽日松声夹水声”，正是通过写溪水表达恬静而平淡的心。

故，水最大的功用是可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，让人的心境保持一种清明透澈的状态。”

鸽子边静静听海冬青讲关于水的话边轻轻地给海冬青蓄满茶水，见海冬青停下饮茶，鸽子温柔地一笑道：“海冬青，你讲的真好，让我又受益非浅，你是站在男人的角度去看水，我是女人，我站在女性的角度去看水时，水就与爱情有关联了。

例如台湾民谣《高山青》歌中，就用涧水比喻女子：高山青、涧水蓝、阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壮如山呀！这歌中的意思是碧水常绕青山奔流，象征男女结合永远在一起，含有祝福与期盼的意义，希冀爱情长久弥笃。”

鸽子讲到这儿见海冬青深情地看着自己便冲他秋波一荡，又柔声道：“把水比做女人的莫如贾宝玉了，他是所有女性的红颜知己，而白居易的《长恨歌》亦是把美人出浴的柔情似水表达得更深切了，那句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，岂不是千古佳句嘛。

而女人的眼泪又是从另一个方面关联到水了，不说林黛玉的眼泪流个没完，就是《莺莺传》中的崔莺莺在与张生分别后，收到情郎的信后亦是泪水汪汪感人至深。

从古到今英雄爱美人，许多可歌可泣的爱情故事很感人。

当然，历史上也有许多昏君为了女人丢江山，例如：商纣王宠爱妲已，周幽王讨好褒姒，北朝的北齐后主高纬溺爱冯淑妃，另一个北朝君王陈后主亦是沉迷于女色，而隋炀帝亦是离谱，至于唐玄宗宠幸杨贵妃更是闻名于史，闯王李自成却因陈园园而逼反了吴三桂把已到手的江山丢了等等，这一切只不过都是想说明女人是“红颜祸水而已”。

其实，国家政治的治理实系于制度是否健全，社会经济活动是否稳定，以及民心是否拥护等诸多因素决定，绝不是用一句“红颜祸水”就可以把责任推得一干二净，这样做的男人不是真男人，故历史上这样评价女人也是不公平的。

在爱情方面近代有一位大诗人叫徐志摩，在他的《海韵》中把海洋比喻为爱情入骨三分，而明代文学家袁宏道的《横塘渡》更是借水边的故事而描写了一位少女对一个男子一见钟情后大胆的爱的表白：“横塘渡，临水步，郎西来，妾东去，妾非倡家人，红楼大姓妇，吹花误唾部，志郎千金顾，妾家住虹桥，失门十字路，认取辛夷花，莫过杨柳树。”

青年男女是怎样从不相识到热恋并相爱一生呢？这其中有下面几个环节：

1、邂逅。白居易的《摇莲曲》就将一位少女突见意中人时的心情写得传神了：“逢郎欲语低头笑，碧玉挠头落水中。”

2、追求。在有了属意的对象后就会展开热烈追求，这是爱情的第二阶段，我国最早的诗歌总集《诗经》中的那句“窈窕淑女，君子好逑，”就是个意思。

3、朝朝暮暮热恋中的男女能长相斯守永不分离是件美好园满的事，但也有许多恋人两地分开有相思之苦，且不说牛朗织女的故事例如李清照对其夫君赵明诚的思念，就令她写下千古名词《一剪梅》，这首她写在送给夫君的锦帕上的句子如下：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”

而事隔多年她的夫君去世后，她亦做《武陵春》词以寄对夫君的思念之情：“物是人非事事休，欲语泪先流，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”

至于曹子健对兄嫂甄氏的相思更是以《洛神赋》表达得淋沥尽至。

4、愁怒。在热恋中相见遥遥无期则令人肝肠寸断，愁绪象流水似无限，刘禹锡的《竹枝诗》可表达此意：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”

哎！问世间情为何物？令多少女子飞蛾扑火般的拥抱它！”

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