妥噶是依据扬泽龙钦和其他大圆满续部的秘密意趣来讲的;
黑关是依据象雄年居的要害来修的;
因此实际包摄了阿,佐,年三者的精髓(本教最主要的三种大圆满传承:阿车、佐巴钦波杨泽龙钦、象雄年居;最主要的是这三者。其他小的大圆满续部典籍甚多,极为广大甚深,其中包括身兼本教和宁玛两派的大伏藏王多杰林巴所开启的伏藏:《金针》。后世本教的新伏藏之中,大圆满教授也极多,尤其以涵盖了不死三父子传承的大圆满为特胜,如:《普贤心髓》)
写在最后,对于本教的种种,以上便是所有的资料。至于文中所有关于本教的描写都带着小说的艺术手法在里面,关于其真实的本教还是以上诉为准。希望大家多多支持本书,有喜欢本书的朋友可以直接在评论区留言。
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第四章 生死流转
有读者留言,想知道关于生死流转图的内容,在这里给大家整理了一下生死流转图的大概。
生死流转,又称六道轮回,是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果相续,因缘生法,从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最基本的动力,不了解六道轮回,就无从了解十二因缘;不了解十二因缘,就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。有个别信士学佛多年还在原地打转,追求神通和旁门左道,对于修行不能精进,不能吃苦,究其原因即在于此。佛教认为,人及众生并非仅有一次生死,而是有前世、后世乃至生生世世,绝大多数皆在生死流转,依众生所具善恶之业的多少,而轮回于六道。这六道是(1)天道;(2)人道;(3)阿修罗道;(4)畜生道;(5)饿鬼道;(6)地狱道。此六道中,前三道为善道,后三道为恶道,又称“三恶道”、“三涂”。初学佛的人无论大乘小乘,皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心,之后,学修大乘之人才有可能发菩提心,入菩萨行。没有出离心作基础,发菩提心就是空中楼阁,毫无意义。比如人类,生来不会飞,如果没有对升空的向往,没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿,就永远不可能发明创造飞机,修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲,不能自拔,也不想自拔,对于三恶道。三善道,将信将疑,怎么会自度度他,救度众生脱离苦海呢?
所以,尽管有个别人,对小乘存有成见,但对修行人必须具备出离心则不能提出异议。
那么,究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转,又怎样能获得觉悟和出离呢?我们此处不做纯理论上的论述,而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》(又称《六道轮回图》)来诠释此理。
藏传佛教十分重视形象思维,众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆(又称堆绣)来解释佛理,而《生死流转图》往往是被画在各寺庙的大经堂的外壁上,是不可或缺的图画之一。《生死流转图》的结构严谨,寓意深刻,画面中心部分是一个圆轮,它由一只大乌龟所抓执。实际上,按照古代的传说,是乌龟背负大地,这与汉帛画上所表现的由蟾蜍背负大地的思路有异曲同工之妙。画面上的乌龟被画匠们美化成了护法形象,天衣璎珞庄严其身。
生死流转图可以分为六部分,而d、e、f、g、h六部分是描写六道轮回的画面,它们分别是:
d图:天道(天界)。中间是须弥山,下部是大海,左侧是作乐的天人,还有一排天将披甲戴盔执弓箭,箭的方向指向下图(即“人非人道”)。据说天界众生寿命很长,又很富有,其他宗教把“升天”看作最高的终极。但佛教理论说,天神、天仙也有烦恼,他们常常和阿修罗(非人)道作战,争夺美女和财富。而且他们寿命终时,或偶有疏漏,还是会流转到其他五道去。
e图:人道。图中有山川。房子、耕作、牛羊等,但人类的生活并不美满,生下来就一
步步走向死亡,中间只有短短的几十年,还会生病和衰老,不知何时死无常就会突然降临,所以生、老、病、死都是苦,再加上爱别离、怨憎会。求不得、五蕴炽盛等苦,真是苦堪言。
f图:阿修罗道,又称人非人,非人道。是一种看不见形体的非人类,很富有,阿修罗
女美貌无比,就是忌妒心盛,特别爱打仗,所以图中也有一排阿修罗张弓搭箭指向天界,他们常常用打仗的方式向天界要酒喝,而天界则抢他们的阿修罗女。
g图:畜牲道。水里有鱼、龙,陆地上有象、鹿、牛、马、羊等。他们大到鲸鱼,小到细菌,经常被人类杀死或鞭笞、驱使,它们的生存空间越来越小,一个个物种趋向灭绝而有口难言。
h图:饿鬼道。生于该道的主要业因是悭吝。饿鬼形象丑陋,腹部大如鼓,咽喉细如针,一切饮食到了口边都化成火焰,虽饥饿难耐,却滴水粒食难进。
i图:地狱道。关于地狱的十八层地狱、八大地狱、十六小地狱等种种说法大家已熟知。画面上正中(稍下)为两位鬼卒正在大铁镬中煎煮人头,正中上部是阎罗王正在审案,左侧下方是烧热地狱,右侧下方是寒冰地狱,地狱众生的寿数是人间的无数倍,彼之一日等于人间九百万年,亦以30日为一月,十二月为一年,在地狱受苦千万年,可以说是天文数字,故苦无出期。
那么,是什么因缘造成众生在六道中轮回不止呢?
佛教不崇拜超人的主宰大神,六道众生轮回不止,不是有什么特殊的外在力量在那里惩罚或主宰众生,造成众生不断在六道中流转的惟一的原因,就是众生自身所造作的“业”。“业”为事业之意,或可理解为“心念”和既成事实的总和。由于我执无明,而生贪。嗔、痴,由贪、嗔、痴三毒的驱动而造诸恶业;由于慈心、悲心、菩提心而造诸善业;还有一些属于无善无恶的“无记业”,如饮食、便溺等,不过也不绝对,比如有人贪如饕餮,经常以吃生猛海鲜、珍稀动物及宰杀生畜为乐,则是大恶业。
画面的中心圆中(a),画着一只鸟、一条蛇和一口猪,分别代表贪、嗅、痴三毒,说明六道轮回的根本因缘在此。那么,一个生命体死去,又是怎样流转到其它道中去的呢?这就是中阴身之说,在唯识学派和一些显宗的理论中则称为“阿赖耶识”。它即是业的无形质的载体,是众生自无始以来所做善恶业的总信息库。画面中a圆外而有b、c两个半圆围绕,即是对中阴身的描绘。b图中,是善业较多的中阴身,在彩云中间更高的境界进行;c图中是承载恶业的中阴身,赤条条地被鬼王牵向地狱及其他恶道。
这样说还不能算作详尽,因为从a图到i图只是说明了六道轮回的因果关系,具体的更深层的意义还没有诠释。故在这些图的外面,又有一个圆环,用“图说”的方式来解读世尊所说十二因缘的教理:
1画着一位盲人在行路,代表“无明”;
2画着一位陶匠在做陶器,代表“行”;
3画着猴子上树,代表“识”;
4画中有船,代表“名色”;
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