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第八章和端公教斗法（第3页）

随后就是一顿乱干，直到打得那些黑影兵马散的散，逃的逃，窜窗飞走。

接着我便是展动我的比美人们粗很多的粗胳膊粗腿，三下五除二，把他们按在了床上。

“帅哥，帅哥，别，别这么狠啊！轻点，轻点！”青涩女也不青涩了，开始求饶。

妖艳女却横着脸，挑着眼睛：“云师妹不用怕，方才我已经召兵去报信了，师傅，师傅会来救我们的。”

这空档里，我才有暇转眼看见了另外一张床上像死人一样躺着的振飞。

一股酒气，他的脑门上，有红色朱砂符的红红痕迹。

“妈的，我要来晚一步，振飞就要被他们给干了！”虽然我目前还不知道他们要干什么。

“臭道士，臭道士，你们这些臭道士不得好死！……”

忽然床上死躺着的振飞身体里似有一股强横的青气要冲出来。振飞竟然睁开可怕的眼睛用鬼魅般的嗓音说话。

他的人更是像羊癫疯一样身子在床上乱抖，嘴巴里似乎还流出了某些液体，也不知是不是在酒吧里喝酒喝多了的啤酒沫子。

“不好，那妖物快跑了！”妖艳女大叫。

“你快放开我们，如果让这妖物跑了我们逮不到，以后绝不会绕你！……”

“我靠，我靠靠靠，不成这两美女也是为了振飞身上的东西来的！”我心里大骂。

“呵呵，不用你们担心，这东西是我早就看好的，这东西，我自己逮得住。”我哈哈大笑，继续用被子床单把两美女裹起来捆缚。

就在这时，就在我快要把两美人捆好，准备出手去收那妖物时。

呼的房间里的灯光一闪，险些熄灭，振飞的身体里，那团青光竟挣出他的身体，向窗口方向飞去。蛇、蛇类的妖物，一个三菱角的鼻眼可见的蛇头，我总算看清楚了这东西的全貌。

“哪里走！别想逃出我的手底！”

趁着祖师爷上身后我的身体里还有的余力，我一记五雷掌拍向出口，封锁它的退路。

哪知这个时候我才发现，刚才没把那两美人捆结实。

只觉腿上被人蹬了一下，我站立稳定，我就站在床边，然后站立不稳，竟倒在了床上，倒在了两美女被捆绑丢弃的床上。

这回，可真是把美女撞了个满怀，压在了人家身上，嘴还不小心碰到了人家的小脸儿。

“祖师爷在上，我发誓，我发誓我绝对千真万确，我不是故意的！”

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什么是端公法（民间巫法）

端公一词在古籍解释上有一传说：传说，端是远古一名将帅。他平时劳作的时候，作歌起舞；遇有人死亡的时候，引领民众祭尸。他跟随黄帝在战场上打败了蚩尤，立下战功封为公，后人称为端公。后来先民继承了端公巫舞，与天地神灵沟通的巫师统称端公，端公法是华夏古老文明，也是最古老的法脉。

端公法来源于上古的巫师·巫舞·娱神。早在商周时期就已经有巫师存在，这些近乎于国师能沟通天地占卜预测的巫师就是端公法的祖先，因巫师能沟通天地神灵而受尊崇。目前流传的端公法巫教傩坛都来源于上古时期的巫，逐渐流传演变至今，形成不同派别特色在不同地区流传，也可以说端公法就是巫法。

端公法承载着古老华夏文明，历经千年历史变迁流传至今，顽强扎根于民间文化中，大有大浪淘沙尽之感慨。

可能很多搞法的朋友听闻端公法都会不屑，只谓是跳神娱神巫舞耳，其实不然，西南地区端公法体系庞大复杂，其法术含盖非常广泛，基本能与大宗法教之梅山教与闾山教媲美。

端公法法器呈现多样化，五雷号令、法印、法铃、法卦、牛角、师刀、令旗、令剑、法袍、五老冠、面具、神像·七星钱……等等。

四川谚语中有“道士吹海螺，端公吹牛角”之说，端公法在行兵招兵之时必定吹响牛角，“谓之鸣角绕绕三声兵马到坛”，牛角为端公法器之一。令牌为调兵遣将法器之一，法坛行兵必不可少法器。

竹卦牛角卦，向祖师神灵禀问事情沟通工具，也是必有法器之一。师刀，也叫师刀卦，为同或者铁器打造。所谓铜铁不透阴阳二炁，师刀就是在剑的柄端有个大圈，上扣十二小环（有的数目以相同），在法事中用以驱邪制煞和判问阴阳事宜。

端公法，端公教，在西南一带，可是有着十分强大的传承法脉的。

汉水流域，南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋之风颇盛。《汉书》、《宋书》、“地理志”都有“汉中之人，不甚趋利……好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风”的记载。其“踏青药市之集”，实际就掌握在巫师道徒之手。他们白昼聚集售药，唱情咏事，招徕过往顾客；夜晚则受请作法，踏歌踊舞，娱神禳灾。他们在当地被混称为“马脚”，即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。男巫习呼为“端公”，女觋惯唤为“神婆”。“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”、“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯邀巫觋诉神。“愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。

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