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白麋鹿魔女简史陆拾玖 黄昏下的血（第1页）

樱岛·夜都

底层·黄昏钟楼

黑幕事件·第二天·夜晚

我们时常会想，信仰代表着什么，是代表着信奉某个神明吗？是拥有什么崇拜亦或者遵行的神？是在家里供上神像，摆上祭台？还是说去往神社？归根结底，信仰是一个指路的工具，神明是这套工具的创造者，我们信仰神明，神明赐予我们工具，在我们迷茫的时候，就是信仰在为我们指引方向。

神明并非不存在，正相反，神明时时刻刻都在我们的身边，神明时时刻刻都在看着我们，注视我们，在黄昏钟楼之内，在你的房间之中，在空荡的走廊之中，在一片黑暗之中，在路灯下，在太阳与月亮之下，在海洋的深处，在阴暗的深处，在骨髓之中，在头颅之中，在血肉与脑浆之中，在安息之日，在葬礼上，在模糊的地方，在无法解读的地方，在无法选择的地方，在空白之中。

神就在那里。

以上，是我们序数集合的教义，也是我们信奉的神明的教诲，神明没有名字，神明不需要名字，我们不必念叨祂的名，也不必祭拜祂的神像，我们只需要知道，神就在那里。

那么接下来，孩子，接下来我要说的是我个人的看法，也是我的理解。

神是存在的，但是我无法确认神到底是属于什么，或许是一种更高维度的生物，或者什么别的存在，我们和神明的关系更像是……互相的给予，神明为我们引路，但同时我们也会给予神明祂所需要的信仰，神明是需要信仰的，我见过很多失去了信徒的神社，残破不堪，甚至连神社都没有，只有一个神龛，或者用什么架子摆着一个牌匾。

当神明失去了信徒的信仰，神明还能够被称为神吗？倒不如说，神明之所以是神明，不就是因为有人信仰？假如没有人承认一个神……嗯？谁承认的？你见过恩泽吧？每隔一段时间都会有的恩泽，他们都说外界的人坚信，考过了恩泽便能够成为祭祀，或者别的什么神职人员，随后便能够成为神使，谁真正地见过？谁又能够证明？不过是人们互相传来传去，最后所有人都深信不疑罢了。

你要相信神的存在，但你不要什么都依靠你的神，你要有自己的判断，有自己的行为，神是崇高的，但也不是触不可及，相信这一点，孩子，当你能够合理运用你的信仰的时候，你就是最好的信徒，你的神明也会是最好的神明。

你总是问我，为什么黄昏钟楼里，唯有我们序数集合的神不会被外界定义为邪神？那不就是因为我们始终贯彻这一点吗，你要记住，邪神之所以被定义为邪神，他们的信徒或多或少在贯彻教义的时候都会伤害到自己，或者他人，比如垂暮命，就是残喘集合，垂暮命的信徒时不时就会自残，因为垂暮命的教义说人无时无刻不在死去，唯有伤痛和血才能够证明自己活着，又比如醉梦集合，那些人更加直观了，他们认为人时时刻刻都在梦中，现实才是最大的梦，而在睡着之后感受到的才是真正的清醒……他们甚至认为死去并不是死去，只是真正意义上地醒了，这样的例子，你就明白了吧。

我们不同，我们的教义从来不叫我们伤害别人，或者伤害自己，其实只要我们想，我们完全可以去往外界，这也是为什么序数集合的人完全不担心神使，也不用害怕，我们可以自豪地说我们的信仰是纯粹的，是属于正途的，等到晚饭时间，你可以去一趟外界，去居酒屋吃一顿，或者找个烧鸟摊，我们生活在底层，但我们不是底层人。

好了好了……他们该回来了，去做饭吧，等我死了，你就是新的爱普希龙。

放心，人总会有死的那一天，我都已经六十岁了，早晚会离开你们的，但是我这一生过得很好，我有爱我的妻子和女儿，有我爱的妻子和女儿，我的女儿也生了孩子等到我的孙子成年了，记得多带带他。

“爱普希龙，饭做好了，他们还没回来吗？”依塔从宅子里探出头，打断了爱普希龙的回忆，那个少年手上还拿着锅铲，依塔很会做饭，炒的一手好菜，因此序数集合的做饭都交给了依塔，此时，这个少年看向远方的钟楼，露出疑惑的神社，“哎……我记得那个地方不是应该有灯光的吗？”

“没了，刚才消失的，没听见吗？”爱普希龙指了指远处的那些呼喊声，“现在残喘集合的人都疯了，他们还觉得他们的神明死了……啧，心理承受能力这么差，不就是灯灭了吗……依塔，以后你可不要想他们那样，神明是不会抛弃你的，如果神真的死了，那就换一个神明继续信就好，神是不会怪罪你的。”

“我知道……但是那里真的不用管一下吗？”依塔指了指远方，爱普希龙知道依塔说的是残喘集合的那些人。

“不用，他们和我们不是一个阵营的。”

“……哦，那先吃饭？”

“先吃饭。”爱普希龙站起来，拍了拍裤子上沾的尘土，走进了房间，在进入房间之前的最后一刻，他回过头，看向远方，那本来应该是属于钟楼的地方此时却一片漆黑，毕竟灯已经灭了，钟楼也就在黑夜之中失去了颜色，漆黑一片的天空下，不论是什么东西都失去了踪迹，唯有那些微弱的灯光，和残喘集合的人一样苟延残喘着，不知道什么时候就会消失了。

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