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第452章 形势剧变（第2页）

还有“和西夏结盟，出兵从西面配合西夏夹击河潢地区”的声音。这个群体的声音现在有点偏于主流，从人性说这很猥琐，都是利益闹的，大宋自来怕西夏却不怕吐蕃，所以这类人的观点：帮助西夏收拾吐蕃人，加深和西夏的关系，且可以获得一部分吐蕃的土地，就是利益。

表面上看这没错，但其实属于目光短浅的一群。吐蕃早很多年前是混乱之治，“军阀割据”的局面。这种情况下大宋深受其害，各军阀部落的纠缠混战，经常能把战火烧到大宋境内，还找不到责任人。

这种事不是古代才有，譬如后世来自缅甸的炮弹不止一次落入云南造成损伤，然而中央连应该找谁沟通都弄不清楚，政府军和反抗军都说是对方干的。这就是现实，且这种事发生在古代的话伤害大的多，边民身受其害。

一个地区处于内乱的话，贸易就是笑话。大宋打算运给部落A的物资，大概率会被部落B抢了，就算没被抢，也会和部落C结仇。大抵就这道理，真没几个商人愿意在这种情况下走货。所以内乱除了带给边民的伤害外，基本也就代表了贸易断绝。

富弼之所以持有和大雱差不多的思路，就因为唃厮啰政权崛起后，虽然理论上没能统一全部吐蕃部族，但基本上规矩是有了，不混乱了，于是唃厮啰一直在保护西部商路。大宋商队除了在吐蕃通商外，还可以到达回鸪，或者继续西进。

先不讲贸易，如果被西夏控制了河潢地区，实力增加，也会对大宋极其不利。说起来纵观北宋历史，和大宋最紧张最苦大仇深的，只会是西夏。

种种理由都注定，唃厮啰不能输掉这一战。没有唃厮啰，基本上吐蕃就万古如长夜，他们会在宗教神权的影响下相互分裂相互厮杀，不论统一还是分裂，他们都只会全部成为比当时金三角地区还惨的农奴，直至九百年后的某个老爷爷去解放他们。

在大雱的设想中，唃厮啰的寿命当然有限，就算他此番不被西夏击败，将来他死后，几个儿子争位，就会再次让吐蕃陷入黑暗和内乱，进而更被宗教神权利用。

但那不重要，唃厮啰是亲汉政权。大雱的工业化正在铺开，唃厮啰时期的吐蕃人开始亲汉，加上工业贸易和文化入侵，有个几年，要控制、甚至同化掉真的不难。

人类的本性决定，只要你够强够先进，又会宣传，那就一切都不是问题。

譬如日本两次被美帝日翻在地上，一次直接核弹洗地，一次近乎高利贷抢劫的广场协议。但其实日本国内从民间到政客，很少有不亲美国爸爸的，他们相反比较恨被他们欺负过的中国。那叫对强者的崇拜，对弱者的优越感。

又譬如，日军在中国拉了这么大仇恨，但战后一部日剧《阿信》，能感动当时的半个中国。

阿信的儿子参军作为飞行员、在太平洋战区和美军作战。战败后美军登陆日本，阿信的男人认为耻辱切腹自杀，大雱就记得：当年大伯看到这些情节时感动不已。

这叫剧本拿错，妈的如果真被“阿信的儿子们”驾驶零式战机、在太平洋战区击败贼鹰，那中国虽然不至于万古如长夜，但中国人要继续死个几百上千万。但这就是人性，人性决定了在那时，大部分看《阿信》的人都觉得日军是武士道英雄，而阿信是几个英雄的母亲，非常了不起。

这就是文化入侵的威力，也是孔子说的人性本善。作为人性本善的正常人，要求真的很低，很容易就会原谅别人，容易记住别人身上的善良和闪光点。

譬如欧阳锋坏了一辈子，末了他只需对杨过好些，老毒物能获得九成的读者原谅，而黄蓉则遭遇九成读者痛恨。真理论的话，老毒物当然比黄蓉该死十万倍。

文化入侵的前提是，只对“正常人”有效。遇到神权国度或者极端思想就扑街，譬如阿富汗就反过来把美国爸爸日的不要不要的。“人性本善”这血统、能像病毒入侵一样被神权宗教思维抹尽，这就是宗教能大量产生反1人1类份子的原因。

于是扶持唃厮啰理由不要太简单：唃厮啰不是明王，他是个想做生意的人。

YY到此，王雱抬起茶喝几口，急忙用扇子扇着解解气。

穆桂英神色古怪的道：“说起来，当初是你卖给西夏的燧发枪。唃厮啰部准备不足，加之董毡刚愎自用，有了现在这样的结果。要不……既然富弼相公来不及外交介入，那你再次贸易介入，提供燧发枪给唃厮啰？”

王雱想了想，摇头道：“却是不能的。这样绝对会刺痛西夏的神经。”

穆桂英惊悚的道：“你不会是不想伤没蔵太后的心吧？”

王雱摇手道：“这到不是。当时西北剿匪之战时，虽然西夏介入了，提供指挥和物资支持，但自始至终他们没把战马和燧发枪给三山七寨。所以这已经默认为了宋夏间的一条底线，我大宋又不是濒临生死存亡时刻，作为负责任的大国，需要名声和一些规则底线，否则对大宋往后的贸易、崛起、外交等等方面都会很不利。”

就此一来，穆桂英大娘也就没什么好说的了，似乎全部遇到了死胡同，那只有静观其变了。

“多想无益，你还是想想大名府的建设吧。”穆桂英叹息一声离开。

静下来后，事实上王雱对此不算慌张，寻思了许久，隐隐约约觉得这是一种另类路线，也可能为大宋捞取到不少利益。

最后把茶水一口喝光爽爽，王雱起身离开了机械工业局治所……

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