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第14部分（第5页）
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就思想而言，每个人都应该是一个鲜活的自己。
五四运动、思想大解放的成果，不幸误入“思想一律”的歧途。
此，为中国百年思想的迷途期。
粉碎“四人帮”后，华国峰提出“两个凡是”。
“两个凡是”，也许是政治的需要；然，却是在划定思想的牢笼。
于是，《实践是检验真理的唯一标准》的讨论，开始了。
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解放大思想，重新审视过去。
引进外资、引入竞争机制，回归世界市场经济体系。
*理论，似南风吹热了中国的大地。
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接受普世价值观的人们、迫不及待，与中国特色展开了思想决斗，前者败北而去。
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继*理论后，中国高层思想相继出现：*的“*”、*的“两个和谐”。
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1987年，蒋经国在台湾解严。
2000年，百年老店国民党下野，民进党上台。2008年，国民党胜选、重新执政。
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2007年，顾晓军提出“打倒鲁迅”。
而当年，有人反对神化鲁迅，曾被鲁迅的后人告发……
中国，真的是：思想、言论，宽松的很多了。
三*义，远去；毛泽东思想，也淡去……毕竟，高层的思想，是高层的思想。
中国百年思想史的背影，是两次思想大解放；而留下的，却是一座孔子、老子、共产主义、鲁迅的四方城。
在信仰危机之后，这座四方城，就更似一座思想迷宫了。
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我谨提出一点商榷：
在中国，无论哪一个政党、对党内要求：可否将“统一思想”改为“统一行动”？
思想，被统一成一个模式，毕竟不是一件什么好事！
作家顾晓军 2009…4…13 ～ 4…14
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中国可以当世界的爹
中国可以当世界的爹
－－顾晓军主义：评论中国（二）
《中国不高兴》与书评
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《中国不高兴》一书，很火。书评，也很多。但，很书评，都在批评《中国不高兴》的民族主义、*……等等。
要我作家顾晓军说：民族，原本就该主义。不主义的?
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