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第4部分(第1页)

“怎么说的?”

天一来了兴趣,天一受家庭影响,对各种思想都有一点研究,他对佛教教义知道一些,其他人却对这些闻所未闻,全都转身认真地听方教授讲起来。

方教授先从西藏对转世的理论说起。

在西藏,人们相信转世之说绝非子虚乌有。活佛转世是藏传佛教中一个被广为传说的事件,他们通过一个个真实的事件。再现了佛教的生命观——生命是延续的,自己一切的心念和言行,都会影响到未来的生存状态,只有断除爱憎和对自我执取,才能从轮回中解脱。

佛教指出,生命是延续不灭的,阿赖耶识是善恶业力的载体,在上一期生命结束后,以其含藏的业力感应到下一世相应的根身器界,如此反复流转……生是精神附着肉体的过程,死是精神逃离肉体的过程。逃离了精神的肉体,也就是尸体,其价值还不如一套旧衣服,旧衣服尚可以为人遮风挡雨,而空壳之躯则百无一用,只能弃置。

所谓的丧葬方式,无论###、水葬、土葬、塔葬,不过是对空壳的处理方式,不含有意义。有意义的是精神。精神去了哪里呢?去轮回了,在三界六道之中轮回,轮回的规律是以生前的善恶行为为标准,可以转生天界、人间,也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。

而对活佛们来说,当他们达到某种进化阶段后,他就可以自由选择:继续去过另一层次的生活,或者再来人世继续修习,或者济度其他众生。可能某位智者在世时有某种任务要完成,但因某种缘故却壮志未酬而身先死。这样,他可以重返人间,以完成他的未竟之业。一般情况下,很少有人能够追忆起自己的前世。而有若干“异象”表现的人,就被称作“佛的化身”。他们在幼年会得到极其严厉的培养,但到年长时即成为人所景仰的对象。

天一插嘴说:“什么是活佛呀?是如来佛什么的吗?”

“不是,活佛是藏传佛教的一个特别称呼,也是一种特殊身份。活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为‘西天佛子,化身佛陀’,此后,元代人就开始称西藏高僧为“活佛”,这是指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后,它才成为寺庙领袖继承人的特称。

1252年,忽必烈召见八思巴时,也邀请噶玛噶举高僧噶玛巴希。噶玛巴希是当时的蒙古大汗蒙哥的根本上师,并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。1283年,噶玛巴希圆寂。为了继续广行佛陀事业,临终前就写下一封认证信交给乌见巴等大弟子,把他下一世的出生时间、地点、父母名字、出生时瑞相等所有重要信息都记录下来,要求弟子按信中指示,去寻找他的转世灵童。黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。

活佛转世制度创立后,藏传佛教各教派纷起效法,相继建立起大大小小数以千计的活佛转世系统。据统计,清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛就有148名,到清末增至160名。其中,随着格鲁派影响力的扩大,###转世系统和班禅转世系统成为世界闻名的活佛转世系统。”

特务们对什么学术理论之类的东西完全不感兴趣,而且谢明扬一看方教授在大学讲课的习惯又上来了,下边大概又是一顿长篇大论的演讲,他赶紧截住方教授的话头说:“那个什么噶……”

“噶玛巴希。”

“噶……呸,什么名啊,这个名真咬嘴。他后来转世了没有?”

方教授神情安详地继续讲下去:“当然转世了,噶玛巴希去世一年后,在预示的地点出生了一个男孩儿,这个男孩子五岁时自称是噶玛巴希,经过乌见巴考察,果然是一个完全符合信中受记的小孩,就把他迎回楚布寺,成为噶玛巴希的转世灵童,确认为噶玛巴希转世。

西藏著名的史书《贤者喜宴》中就特别写到了噶玛巴希的转世:在涅磐的瞬间,噶玛巴希前往兜率天,这里是佛教所说的喜足天界,其天界境内院,是弥勒菩萨的住处。他供奉供品后,又在众神居住的地方继续供奉所有的供晶,随后他感到有些无聊厌烦了。八天后,他忽然又想念起自己的弟子们,就重新将自己的“灵魂”归人尸体内,回到了世上。

于是他的尸体就变成了俯卧的姿式。他看到痛苦嚎叫的人们,心情很不平静,顿时产生了怜悯之心,决定用‘夺舍法’使自己得以转世,从而继续为苦难的人们做些善事。

说来也巧,这一天,在拉萨西北部的堆龙拨昌村,一对老夫妇十三岁的儿子突然死了,当噶玛巴希看到升空的袅袅祀烟后,就赶到那儿,将自己的‘重觉’移到了死尸体内,于是死尸的眼睛一闪一闪地有了光芒。

老夫妇看到这种奇怪的现象说,死人的眼睛象活人的样子,是一种可怕凶恶的征兆。急忙从炉灶中抓了一些灰撒在了儿子的眼睛上,接着又用针把它刺破。

从藏族的民间习惯上看,把灶灰朝人身上撒,是一种传统的驱除邪魔缠身的方法。堆龙老夫妇以为死了的儿子又被魔鬼缠身,想用灶灰去驱邪,但他们没有想到这一行为却打乱了噶玛巴希的转世,他只好将自己的“灵魂”重新移出来,再想别的办法转世再生。

这时在北部边地,有一只生了虫子的斑鸠尸体,噶玛巴希想到时间尚早,就将‘灵魂’移进了斑鸠的体内,打算暂时逗留下去。这时,有一位大约二十五岁左右的美女来拜见他说:‘大慈大悲的主人,请你不要只死死地看到法界,请你保持自己的怜悯心,坚持清净的人身,请你与无力有情的父母重归于好,请你高举佛教的胜幢。’噶玛拨希听完了这话,知道是神灵在给指定母胎,就重新进入了贡塘攘迥多吉母亲的胎中,使转世获得了成功。”

天一果然有当学者的天份,他科学家钻牛角尖的毛病开始犯了,他摇摇头说:“那都是几百年前的事了,谁看见了?那还是不能证明确实有过,这又是后世的人为了往自己的脸上贴金瞎编出来的。”

听了他这话,所有人都连连点头。

方教授举手指着远处的理塘说:“看,那不就是一个证明吗?###就是在那儿转世的。他转世的经过有专门的书籍做了大量的记载。”

大家都知道###是现在西藏的头,一听有他的转世故事更加有兴趣,七嘴八舌地要求方教授赶紧快讲。

方教授说,《三世###喇嘛传》中说,二世###刚刚圆寂,他的灵魂前往兜率天,正好巧遇了他的守护神。守护神保护着他前去转世投胎。“###喇嘛与守护神一起踏着云路,从五色的光道一下便离开了三十三天,来到了堆隆中部一户叫康萨贡的村舍。此时,母亲已有身孕,不能投胎,于是守护神便设法使那个邪魔东西离开母胎,这样,等母胎变得洁净后,二世###喇嘛才投人了母胎转世。”

“可是,别人是怎么找到他的呢?他也留下了自己在那儿出生的预言吗?全都那么厉害呀?”

“不是,西藏有一个叫拉莫拉措湖的湖,是西藏的圣湖,四周有很多森林、山峦,湖里有很多倒影。他们说那些倒影可以显示各种形象,预示福祸,以及圆寂了的###的转世方向、地域,甚至出生的帐房等映象。

就说最近的这个吧,十二世###在布达拉宫突然逝世,高僧们来到湖边做法事,向湖中抛掷了一些哈达、宝瓶、药材,诵经祈祷。据说他们就从湖面上看到了一幅情景,他们按照那个幻影,在一个叫朗敦村的地方找到了一模一样的景象,认定了这儿的那位灵童是十二世的转世,即十三世###。”

未来的科学家天一本着执著的科学精神打破砂锅问到底地说:“可是,一个影子真的能看出是什么村子吗?那不是猜测吗?再说,即使是只有那一个村子的样子符合图象,光看见村子的样子能说明什么?那个村子里边怎么也得有一帮小孩儿吧?怎么能就认定那个小孩儿是十三世###呢?这也太牵强了,完全不能形成完整的证据链,所以这种结论是不能被确认的。”

在官场上见惯了各种阴谋和诡计的谢明扬“嘿嘿”一笑说:“再说了,活佛的地位那么高,说不定是那个小孩儿他家靠花钱给他买来的。这种事多了,给管事的官手里塞上一笔钱,什么文件就都有了,然后再添油加醋地那么一说,说得跟真的一样,事情就成了。其实大家心里都明白,都是心照不宣的事。”

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