子浪小说

前言（第1页）

“…夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣，晚世益甚。万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国…”这是《战国策叙录》的一段文字，那么，我们要讲的故事就是发生在战国时期的。

“万乘之国七”自不必解释，都知道是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”，他们被后世称为“战国七雄”。由于当时的周王室王权威信日渐衰微，才有了楚国于春秋时就称王而“问鼎中原”的野心，其他的六国皆于战国时称王。

然“千乘之国五”后世普遍认为是“宋、卫、中山、鲁、郑。”这其中只有中山国和宋国称了王，而中山国又早于宋，于“五国相王”（公元前323年）时称王，这五个国家是：“魏、韩、赵、燕、中山。”前面四个皆“万乘之国”，独中山国为“千乘之国”也。况且，中山国非华夏正统之国家，乃戎狄之国，能得到华夏各国承认，而非自封成王，可见，当时的中山国在各国中有着举足轻重的特殊地位，非同一般，正如清王先谦之《鲜虞中山国事表疆域图说》中有云：“战国所以盛衰，中山若隐为之枢辖…”

地位的尊卑，是靠实力来支撑。要论当时的实力，中山国为“千乘之国”的第二位，那就没人敢说是第一。中山国在鼎盛时期，其疆域“方五百里”有大约30个城邑，近百万人口，军事实力不容小觑。据《战国策》记载：“昔者，中山悉起而迎赵、燕，南战于长子，败赵；北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。”故此，后人将“战国第八雄”之美誉送给中山国，绝对实至名归。

中山国能称雄、敢称雄，是历史给中山国的机遇，也是中山国历代雄心勃勃的国君（文公、武公、桓公、成公、王厝…），不畏强敌，励精图治，于列强之夹缝中求生存、促融合、图发展、继而逐渐强盛以至辉煌的结果，它是在历史的长河中（公元前506年首现于《左传》至公元前296年赵灭中山，共历210年）挥写浓墨重彩的千古绝唱！

悠悠两千多年前，战国硝烟的冲天霄汉和金戈铁马的磅礴气势，始终萦绕在眼前；那风云激荡，气壮山河的豪情壮志，也让人心潮澎湃…

我仿佛梦到了他们迈着铿锵的步伐、唱着慷慨的悲歌、舞着婀娜的身姿、带着璀璨的文化，向我们走来…

对，他们是威武不屈的中山国的先驱们。

是的，那是一段段悲壮的历史、一个个鲜活的生命，呈现在面前，那是尘封千年的故事，娓娓道来：《武公初立》、《桓公复国》、《成公兴邦》、《中山称王》…

好的，那就让我们从头开始，来说说这“万乘之国七”和“千乘之国五”中唯一一个由戎狄所建立的国家——白狄之别种的鲜虞中山国吧。

好嘛！这一开始就有些让人迷茫了。戎狄所建立的国家？白狄之别种？听起来迷迷糊糊，甚是拗口，还有点乱。怎么回事呢？怎么既是白狄又是鲜虞呢？

是的，它们的确不是一回事，白狄和鲜虞，它们分属两个部族，一个是戎狄族，一个是鲜虞族。

戎狄也叫做“戎翟”，在《史记》或者《汉书》中就把“狄”谓之“翟”。可是，“戎翟”原本也不是一家，“戎”是“戎”，“翟”是“翟”。

当初“烽火戏诸侯”的周幽王“废嫡立庶”而引来灭国杀身之祸，灭他的就是犬戎。

犬戎后来又分出来大荔戎，还有我们后面故事里要提到的义渠戎等等。

再后来，在晋国上演的“骊姬之乱”，也是因为晋献公伐骊戎，得骊姬，才上演了“申生死、重耳逃”的“剧目”。

这犬戎和骊戎都是“戎”，它们多在西部或者西北部活动。

《国语·晋语二》说，“骊姬之乱”时公子重耳（后来的晋文公）被迫逃亡，可逃去哪里成了难题。于是，占卜得出结论欲逃往“齐、楚”，此时大臣狐偃（字子犯，重耳的舅父）谏曰：“夫齐、楚道远而望大，不可以困往…夫狄近晋而不通，而多怨，走之易达…乃遂之往狄”，这个“狄”在北方（山西和陕西交界处），并且重耳其母狐姬就是狄人，这里也说明了一个事实，那就是晋与狄有联姻的关系。

当时的中国，是指周天子所统治下的谓之“中国”，其民为华夏族，而在“中国”的周边四境按照所处的方位分别是：北狄、西戎、南蛮和东夷，所以，天下和称之“五方之民”，而华夏民族将西部和北方的游牧民族统称为“戎狄”。

狄族后来逐渐分裂成赤狄、白狄、长狄和众狄等，它们没有建立国家，它们只不过是一个个相对独立的部族而已。他们经常袭扰中原，掠夺财富，甚至还可以毁掉一个国家。《春秋·庄公三十二年》载：“狄伐邢”邢君出逃。《闵公二年》又载：“狄入卫”卫君被杀。其更甚时连周天子都不放在眼里，曾帮助王子带将周襄王赶出洛邑，可见狄族之势力盛极一时，成了中原各国的心头大患。

由于狄族各部落如财狼般对中原各国的疯狂劫掠和破坏，导致各诸侯国的联合抵制，非灭之而后快。于是，赤狄、长狄等狄族部族在春秋中后期相继被晋、鲁等国消灭，其中白狄部族之首领也曾被晋擒获，《左传?僖公三十三年》（公元前627年）：“八月戊子，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子。”由此可见，白狄势力也因此而被削弱。他们虽然也曾与秦联合伐晋以报前仇，《左传?成公九年》（公元前582年）载：“秦人、白狄伐晋，诸侯贰顾也。”但是，在晋悼公四年（公元前569年）推行“戎狄荐土，贵货易土…；边鄙不耸，民狎其野…；戎狄事晋，四邻振动…；以德绥戎，师徒不勤…”的“和戎”政策的挤压和拉拢下，白狄部族的地盘逐渐被晋国蚕食。《国语?晋语二》中：“予之货而获其土”，也就是说晋国用中原的东西来换取白狄族原本在晋西北的土地，在这样的境况下迫使白狄部族开始向华夏族的“薄弱地段”--晋东燕西之夹缝地带（今河北省西部、太行山东麓）迁徙而来。

这是历史给他们创造的融入中原文明难得的机遇。

习惯于身穿白衣的白狄部落跨越太行山远道迁徙，来到了滹沱河和大清河浇灌出来的肥沃的平原地带，这里与他们“逐水草而居”的习性相吻合，正好是他们理想的家园。正如《左传·襄公十八年》（公元前555年）载：“白狄始来。”

然而，这“理想家园”却是世世代代生活在这片土地上的古鲜虞国之遗民鲜虞族人的家园。

白狄族人为了生存，他们放弃了战争，选择与世居在这里的原著民的鲜虞族人进行交往、贸易、通婚等，逐渐形成了“你中有我，我中有你”的民族格局。他们这种相互之间交融的过程就是民族大融合的过程，是白狄部族从畜牧狩猎的游牧经济模式，向农耕和手工业经济模式发展转化的过程，是白狄部族逐步融入鲜虞族的过程，也是鲜虞族人接纳白狄族人的过程，同时也是被中原各国重新认识的过程。《世本》中：“鲜虞，姬姓，白狄也。”正说明了这一点，同时《左传·昭公十二年》杜预《集解》也解释说：“鲜虞，白狄之别种。”

通过民族大融合，促进了文明的进步，这种融合也使他们逐渐地形成了几个相互依托的白狄联盟，它们分别是肥国、鼓国、仇犹国和鲜虞国。

但是，随着白狄联盟的日益强大，对晋国产生了威胁，大约在公元前530年前后，晋国开始对周边的这些小国实施了吞并和歼灭的战争，先后灭掉了“仇犹国”、“肥国”、“鼓国”，同时也打散了“鲜虞国”，但始终无法让彪悍尚武的白狄之鲜虞人臣服。此时的白狄鲜虞人已经融为一体，他们借晋国“祁杨之乱”君臣分心、朝局不稳之机，瞅准机会，借势而上，正式于中人城立都建国，因族人崇山，恰城中有山，故名为“中山国”。

中山国在眼皮底下建国，这是对晋国的莫大讥讽。

《史记·赵世家·索隐》云：“中山，古鲜虞国，姬姓也。”这既说明了白狄和鲜虞的共性关系，同时又印证了“中山国来自古鲜虞国，他们皆姬姓也。”

定公四年（公元前506年）春，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚国。《左传》云：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎？水燎方降，疾疟方起，中山不服；弃盟取怨，无损于楚，而失中山。不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，只取勤焉。”这是中山国始见于史料的记载，同时也说明“中山不服”的事实。

不过，这种“不服”必然引来兵强马壮的晋国之残酷的报复和持续的征伐，“晋荀瑶伐中山，取穷鱼之城。”、“晋赵襄子伐中山，取中人、左人。”、“晋赵襄子率徒十万狩于中山。”等等，这些记载都明确了一点，大约在公元前457年左右，“不服”的中山国被晋国征服了……

https://www.cwzww.com https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc