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第一百六十一章 慈航效应传洪荒 今朝太清业成圣（第2页）

混元的气息就在慈航成就圣人的气息出现褪去之后出现并且迅速弥漫在了整个洪荒道纪之中。

比起玉清和女娲来说，太清的修行积累要多很多。

现在就像是量变发生了质变一样，无为和有为之间二者的相互转换，就在混元之气下逐渐地与洪荒道纪之中的天地互相连接了起来。

天地之间一切的变幻都包含在有为之中，一切静止的事物都包含在无为之中，可在一定条件之中，世上没有可以完全静止的或者完全运动的事物，那么他们的有为和无为之中也包含着对方，随着时间的不断流逝，属于着两仪的道韵出现了。

两仪是阴阳也是一切对立着的事物，但两仪之中“阳”带着“阴”，“阴”带着“阳”这难道不也是一种有为和无为的互相体现吗？

现在太清的道牵动着天地，同时也在此刻牵动着两仪，隐隐约约之间根据着两仪，太清牵动着整个洪荒道纪，这一刻的太清闭上了眼眸。

世界似乎也随着太清的闭眸而安静了下来，似乎这时一个剧烈的呼吸都是对此时安静的一种亵渎，就连地上的风也不再吹起水纹泛出微微的浪水之声，整个世界似乎就像是被按下了暂停键一样安静了下去。

直到太清再一次睁开了眼睛，他的眼睛之中出现了一种慈航的眼中曾出现过的光芒，大智慧光，这是一种对于之前安静之中的思考，太清思考的是什么呢？

答案很简单就是洪荒的众生。

当女娲推动着洪荒道纪飞速蜕变进化，当玉清将整个洪荒的规则更新换代的时候。

一切的一切的条件似乎都在表示着他们在为着洪荒的众生们创造出一个适合着修行大道的环境，可对于洪荒的众生来说，他们又能有多少会懂得修行法门的呢？

洪荒大神通者的修行法门怎么会直接传播在山野之中，一定是必须拜入其门下才会有传授的可能；至于其余的，除非加入像妖族这样的利益组织之中，逐渐获得着修行法门，这是一种受制的修行方法，修行者若是选择了这样的一条大道去修行，大概率的情况下又能有多少个可以修行见证到大道的呢？

所以当洪荒众生开启了灵智，踏上了属于超凡的路上时，却没有一个适合着他们修行的法门，这是一件多么可悲的事情，现在这件可悲的事情不再会出现了，因为太清会出手改变这一切的悲伤事件。

所以太清他在思考，什么样的道路适合着所有的生灵去修行呢？

不是所有的生灵生来就是先天道体，也不是所有的生灵生来就能够化形而出，开启灵慧。

那么妖族的拜月法，以及巫族的法则术，这种只针对着特定群体，并修行之后会打上此群体标签的修行方法就不适用于洪荒众生的修行使用，直接淘汰。

上一个时代的天地主角三族所创造出来的修行方法，于太清而言，那就更不用说了。

所有现有的修行法门，流传在洪荒道纪之中的修行法门，几乎九成九的概率都是带着一定标签性质，有一定利益考量于其中的，这从根本上来说就不适合着交给洪荒众生修行。

既然现行的修行法中，没有太清想要的修行法，那么他就创造出属于他自己的修行法来。

创造出适合着整个洪荒生灵的修行法，所以他创造出了“金丹法”。

以自身为“丹药”，天地为“烘炉”，炼丹就是借着天地去炼自身，汲取天地间的道韵为柴薪，煅烧着自身，陶养自身，当自身的道韵化作一金丹之时就是其成道之时！

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此法于洪荒众生而言没有什么所谓的利益标签，没有什么附加条件限制，不是适合着一族修行的法门，他是属于洪荒众生们都可以修行的法门。

慈航的眼睛看着太清的身影。

这一刻太清的身影在慈航的眼中异常的高大，如果说鸿钧道祖是为洪荒神魔之师，那么太清就是洪荒生灵之师，什么是最难的，或许有的生灵会认为打拼一番新的天地是最难的。

但有句于人族志宏流传的后世之语说的没有错：“打江山难，守江山更难。”

如果说先前玉清和女娲的行为是“打江山”的话，那么此时太清创造出适合着洪荒众生修行法门的行为就是一种“守江山”的表现。

太清是盘古正宗，与玉清一般皆是盘古正宗。

他们不仅仅因为着这个身份获得了盘古气运的垂青，也肩负着属于盘古正宗的责任，现在太清所做的事情于慈航看来就是在履行属于太清作为盘古正宗的职责义务。

站在珞珈山上，太清的道勾连着天地，无数的道文从冥冥天地之间，四面八方之中传出来。

慈航的眼眸平静异常，他知晓太清师伯即将也要成就混元大罗金仙和获得圣人果位了。

时间过得太快了，似乎从女娲成就混元大罗金仙那一刻起，时间流逝的速度就突然开始加快了一样，紧接着玉清成混元大罗，现在是太清，那么未来六大混元之中的上清、准提和接引还远吗？

洪荒之中，一个最混乱的时代要结束了。

终于，慈航他又一次等到了这一天，前世的他是躲藏着的避过混乱，现在他想换个方法，就比如面对着最后的混乱。

他的目光看向了灵族，那里有着最后混乱的起源所在………………

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