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但他的诗文则颇受论者称赞，这是不容怀疑的。《隋书&；#8226；经籍志》中记其有集十卷，但今存诗仅六首（其中《赠薛播州》一首凡十四章，《行经汉高陵诗》仅存二句），大部分还是他与薛道衡之间的相互赠答、唱和之作。

这当中比较出彩的应该就是《山斋独坐赠薛内史》二首了，其辞道：

“居山四望阻，风云竟朝夕。

深溪横古树，空岩卧幽石。

日出远岫明，鸟散空林寂。

兰庭动幽气，竹室生虚白。

落花入户飞，细草当阶积。

桂酒徒盈樽，故人不在席。

日暮山之幽，临风望羽客。

岩壑澄清景，景清岩壑深。

白云飞暮色，绿水激清音。

涧户散余彩，山窗凝宿阴。

花草共荣映，树石相陵临。

独坐对陈榻，无客有鸣琴。

寂寂幽山里，谁知无闷心。”

这两首诗描写的是山中幽静秀丽的景色，也是由景怀念“不在席”的故人。它写出了从朝至暮的山色，其中远景近景、动态静态，无一不是“独坐者”眼中所见。两诗也极尽刻画之能事，其观察细致，色彩绮丽近于晋代的名诗人张协和南朝名诗人谢朓的作品；其表现山林寂静气氛，空灵幽玄，又近似晋代的两大诗人左思的《招隐诗》与郭璞《游仙诗》。

对于一代奸雄能够写出如此有品的好诗，后世很多文人是有些想不通的。比如沈德潜就曾说道：“武人亦复奸雄，而诗格清远，转似出世高人，真不可解。”（《古诗源》卷十四）

其实这也起码为我们摆出了两个问题，一是文品与人品不能混为一谈，二是风格与人格常常会出现偏差。人的思想本是复杂的多元体，文学的美学特质又基本不关乎人的道德性。

杨素的生活经历比较丰富，所以他的思想感情也相对不那么单纯，上面两诗中所体现的气格，不得不说乃是其位极人臣之后精神中另一侧面的表现。一来他惯常熟练作文，修辞工巧得很；二来他此时又胸怀“富贵闲人”的那般恬适、悠远，所以作品就不期呈现出了这种连真隐士也未必达到的远超尘俗的审美意境。

不过，尽管杨素其诗仅存六首，却仍然可以区分为幽美与壮美两种风格，这倒有些类似宋词里的婉约派与豪放派，只是幽美中多了玄学的痕迹，壮美中多了真实的气魄，也更北方味。

且看杨素的《出塞》诗二首：

“漠南胡未空，汉将复临戎。飞狐出塞北，碣石指辽东。

冠军临瀚海，长平翼大风。云横虎落阵，气抱龙城虹。

横行万里外，胡运百年穷。兵寝星芒落，战解月轮空。

严刁息夜斗，辛角罢鸣弓。北风嘶朔马，胡霜切塞鸿。

休明大道暨，幽荒日用同。方就长安邸，来谒建章宫。

汉虏未和亲，忧国不忧身。握手河梁上，穷涯北海滨。

据鞍独怀古，慷慨感良臣。历览多旧迹，风日惨愁人。

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