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第一百四十一章 新能力（第2页）

这项能力的描述是，召请仙真降，驱使鬼神忙。

具体能力也很简单，就是地煞七十二术之中的请仙和驱神。

其中请仙名为请仙，实质上是招灵之术。

本质上可以分为两种，一种是以自身灵性，同天地灵性交感，得到自己想要知道的信息，一种是扶乩求卜，召请阴世鬼灵、祖宗仙灵、香火神灵，询问诸事。

当然配合画作，也可以是让画作同天地灵性交互，凝聚出虚幻的灵性力量。

这一项能力极大程度上的强化了妙有境中仙神虚影的灵性，毕竟这些存在本质上是弥罗以宝卷上名字蕴含的道则法理，配合妙有境内三道清气，以天地元气凝聚而成，虽然长久温养之后，是有一定的灵性，但操控上依旧需要弥罗自己把握。

现在，弥罗却能够以请仙之术，让这些虚影微弱的灵性进一步提升，逐步达到引渡使和勾魂使的程度。

其次，驱神本身是一种提高自身位格，驱使低位格神祇的一种方法。

请仙驱神这项能力之中，对于驱神的施展方式有二。

第一种是虚拟位格，通过消耗一定气数或者法力，在自己身上暂时凝聚一个对应自身位格的虚拟神位和虚拟权柄，以此驱使低端神祇。像弥罗先前作为巡察神，巡视扬州的时候得到的力量和位格，就是属于虚拟位格的高阶段应用手法。

第二种是通过献祭自己手中拥有的气数和神位，暂时性从天地之中，换取一个比自身更高一级或者高两级的虚拟神位和虚拟权柄，类似于神道的拼命之法。

但就弥罗个人在妙有宗的记载内，还知道第三种方法，从天地手中窃取神权。

这种方法说的简单一点，就是黑入天地本源之中，在天地没有发现之前，伪造证据，得到神祇权柄。

当然，这种事情在函夏属于明令禁止，且被着重防御。

记录这种方法的前辈，明确写到不可以在函夏使用这种方法，否则后果会很严重。

至于具体怎么个严重法，弥罗虽然不清楚，但透过那位前辈留在字里行间的悲伤和痛苦，弥罗表示自己并不是很想弄得非常清楚。

但弥罗看着这个名字，却有了不少新的想法，例如进入太虚幻境之后，让自己掌握的名字，快速得到天地认可，或者是进入太虚幻境之中，尽快占据主位。

这类的想法一起，弥罗的心思就越发活跃起来。

他觉得自己下一次进入太虚幻境，应该会顺利许多，甚至能够有更多的收获。

直到百味楼的三位道友找上门来，才将弥罗从对未来的畅想之中拉扯出来。

看着三位有些拘谨友人，弥罗有些诧异道：“你们这是怎么了？”

ps：库洛这个角色有些特殊，算是我设计的比较复杂的一个人。

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