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第475章（第1页）

屠休明白对方在阐述“过去”。

“反观感官却是一种荒诞且顽固的存在，是人类天生就赋有的动物本能。”闻哲说，“我们无法在数十万年的进化中舍弃自己的本质，自然也就无法违抗这种顽固的特性。只能尽可能在短暂地享乐过程里，依靠大脑所产生的化学物质扩大那些快感，以此反向阻止自己过于沉溺，让自己逐渐学会违抗本能。可荒诞的是，正是感官让我们探索万物，让我们窥见万物，让我们通过自身的欲求逐渐进化成能帮助我们去渴求并探索宇宙的催化剂。”

他在阐述“现在”。

“值得庆幸的是，我们在许久之后，终于从广袤的宇宙中吸取到了原本永远也不可能吸取的教训，让我们意识到化解纷争的关键是我们必须明白各自思想里的分歧是永远都没有消除可能的绝对规则，继而将分歧视作理所当然的组成部分，从根源上避免了大家继续耗费无数的人力物力去苛求相同的答案。好比说：当我们将存异视作一种常态，求同自然就变得无关紧要了。只要异常不会危害到彼此，无论相同或是不同都会成为同一样东西。”

他在阐述“未来”。

第268章感官-2（ii）

“你知道造物主是什么吗？”闻哲再度变更了话题，”你知道为什么会有这个级别划分？你知道它为什么会变成基础单位？你知道你原本只是仇恨者级吗？你知道为什么无论什么级别的阈值都要使用造物主作为单位基准？你知道我、你以及与我们相似的人为什么都会被划归到这个层级里并最终被命名为造物主吗？你真的以为这只是一个富含宗教意味的讽刺吗？或者只是一个巧合的命名？”

闻哲虽然在提问，却不期待屠休能做出任何回答。后者也不可能回答。如同面对带有讽刺意味的质问，沉默才是最佳答案。

“造物主这个概念并非是指创造具体的物体，而是指创造具有物理性质的主轴——即意味着我们自己是有能力把自己塑造为超越物理世界法则的主人。从广义角度定义，可以理解为功成名就，也可以理解为一种思维上的自洽，或者说是精神上的不可撼动。

“因为我们能创造属于自己的逻辑规则，就能拥有别人所没有的精神上的冗余与广域。

“只有极端的条件下才能促成这种情况，这才导致了其罕有程度。

“因为一般人根本意识不到自己需要庞大而稳固的精神世界，因为他们从不苛求这些，也从不渴求与这些有关的答案。

“反之，只要渴求这些答案，就意味着是造物主。

“即是说，造物主可以是你，也可以是我，甚至可以是这世界上的任何一个人。

“我们沉沦于感官，我们排斥着感官，我们用道德约束感官，我们由此在大脑中构成一个属于且仅属于自己的精神世界。

“我们会想方设法地变得擅长与人相处，因为我们喜欢与人有所交集，而我们的智商也足以满足社交条件，我们因而逐渐成为大家生活与心中不可或缺的一部分，等同于将他们化作被我们掌控的提线木偶，为我们卖命，为我们而死。

“我们自己则故步自封在自己所创造的‘那个世界’中，继续吸收着周围的一切，把他们变成我们的养分，将我们的世界不断扩大……所以能跻身造物主级的人往往不会执着于过去，只会执着于未来——就像你。”

闻哲说到这里，突然转向了对方。

火光在他瞳孔中跳跃，让屠休觉得极其陌生，像被对方用力扼住了咽喉，根本无法出声。

“虽然你很容易就被本能所掌控，却保留着不断询问、探索、好奇、向前、向上，甚至是不断颠覆一切不合理的存在的逆反之心。

“正是这种忤逆周遭的无穷动力，让你在人群中显得格格不入，也让你获得了别人无法相提并论的思维广度，从而让你身边的人愿意依存于你心中的那个世界。

“对待像你这样的人，始终要留十二万分的小心。因为一旦让拥有这种绝对执着的思维模式的人意识到他们无论如何都不能在有生之年有所作为的时候，他们就会无可避免的陷入彻底的绝望。

“失去生存希望的他们会通过言行举止将其自毁的冲动不断共感给周围的所有人，让无以计数的人争相效仿他们的自毁行径，沦为必须彻底根除的传染源。而作为传染源的本体，一旦没有外力的干涉，就不止会让旁人成为受害者，还会危及他们自身，无一例外选择同一个结局。

“这是一种死循环。

“因为只有极其少数的传染源，才能依靠自己的思维挣脱出这种死循环。

“这个时候，他们的精神世界就会跃过原本的‘世界’，而他们将以付出原本属于他们的现实世界的一切时间作为代价，用仅剩的相对于自身的时间和自己的思想去学会如何支配自己的身体。

“只要他们能确保自己这个概念依旧存在，无论是跃过时间和空间，还是构建只属于自己的维度和域，或者形成一套自己的世界与时空节点之间互相衔接的‘崭新规则’，对他们来说都会变成再普通不过的新常态。”

阐述到这里闻哲终于安静下来。

“……你为什么突然毫无保留的告诉我这些？”屠休花了将近一分钟才找回了自己的声音，“你刚说过你不是好为人师的性格。”

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