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第四百一十四章 正统之争（第3页）

湛若水待陈献章，简直比对父亲还要恭敬。

朱厚照笑了笑。

他心里在得意，这小抄打的，就好像完全知道你要说什么，也知道我接下来说什么，这是在论学吗？简直就是按照剧本在背诵课文啊。

要不怎么说张先生他牛逼呢？

朱厚照笑道：“我认为，你所说的‘随处体认天理’，虽有德性之理，却是以德性之理追求天理，便是自然之理，本质上与理学中的概念不谋而合，不过是追求理学的不同方式，无论是用心还是用义，都未超脱理学的范畴。”

湛若水被朱厚照直接给顶回来，也是没想到的。

要说最初，他只当太子是靠身份来压制自己，到现在他意识到，其实这小子能上场跟自己比试，身份之外的东西才是可怕的。

“随处体认天理”的概念，其实并不难理解，陈献章并不是心学大家，本身陈献章是理学家，跟王守仁一样，他们都是在研究理学的过程中，发现理学的很多所谓“天理循环”不过是一种违概念，大概有一种“风吹树叶风未动叶未动，是心在动”的禅者意味，心不动，那风和树叶都不还会动。

推演开来，那就是一个人的心理解不了世间万物的法则，那就算世间有法则，也不是法则。

所谓的万物皆有理，也就成了个伪概念。

湛若水所说的“随处体认天理”，虽也是在认知上下工夫，但本身还是在于探究天理之法，没有引人去追求德性。

但湛若水也不是吃素的，他道：“《庄子》云：‘夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物’。无应之以自然，无调理四时，则不成万物。”

意思是，天理还是普遍存在的，只有用心去感受，才能感念到天理的存在，并以此来教化世人。

所谓的太和万物，大概就是以此来笼统包括于世间一切……

朱厚照仍旧不慌不忙道：“君子素其位而行。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得。心明万物自得，心定万事从容。致良知，无在乎于理。”

朱厚照的话说完，现场又是哗然。

如果说湛若水还在为自然之理争论，意思是心学必须要在德性之外，加上自然之理。

可朱厚照这边就明确说了，什么理不理的，只要君子能守住底限，就算不知道你所谓的天理，同样可以立足于世间，反倒是为了天理而忽略良知，更不符合圣人的教诲。

而朱厚照所说的“君子素其位而行”，这是四书中《中庸》的主要观点之一。

你湛若水要引经据典，还说什么《庄子》，我这边直接把孔圣人给你搬出来，就问你服不服？

……

……

现场的争论进入白热化。

就一个心学问题，双方唇枪舌剑，在场人似乎全都忘了这居然是大明的太子，只是个十岁的孩童……其所见所知，好像真比那些盲目推崇张周心学的人，强了不知多少。

在场的听众似乎也终于明白了，为何年纪轻轻的太子有资格要拜进张周的师门，因为太子好像真的已经领会到了心学中高深的层次。

不然的话……为何岭南学派继承衣钵的大弟子湛若水都是满头冷汗呢？

他是因为惧怕太子的身份？

如果是因为惧怕，那上场的时候就会怕，会随着辩论的推进而更加泰然自若。

可现在明显是反过来，越辩头上的汗珠越多，这也正说明，在这场交锋之中，湛若水明显是落了下风。

而此时台阶下面观战的孙澈三人，人都傻眼了。

一路跟着朱厚照走来，虽然朱厚照也曾参加过不少次的论学，但每次朱厚照的理论都是那么几句，还以为朱厚照是那种“一招鲜吃遍天”的无知小儿，现在他们才知道，这位太子还真是遇强更强。

这套理论，他半路上怎么不跟那些人说呢？

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