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第5部分（第2页）

介子推先生老娘说：〃那不如尽到人臣的职责，把你的道理告知君主，让他也纠正自己的行为。〃

介子推先生说：〃言语就好比身上的饰物，我们现在应该做的是将身体隐藏起来，饰物还有什么用呢？如果去跟君主把道理讲明白，告诉他之所以能有今天乃是天意而非臣下的功劳，就好像给身体带上美丽的饰物，这与求得显耀有什么区别？儿子不愿这么做！〃

介子推的老娘一听，知道儿子决心已定，就对他说：〃既然你坚持自己的想法，为娘的就和你一起隐居。〃

于是，介子推先生携带老娘来到绵山，过起了隐居生活。介子推先生在隐居生涯中充当的是一个樵夫的角色，虽然没有食邑和爵位，但却自食其力心安理得。这种精神和勇气令人崇敬。无论古今，人们大都削尖了脑袋往富贵门里钻，介子推先生甘心隐居，做个与世无争的砍柴人，这种勇气比不畏生死更加难得。

有人认为介子推先生在做秀，认为他是在演戏给晋文公看，你看你谁都封赏了，为什么没有封赏那个割肉给你吃的人啊。这种观点至今深有影响，而且持有这种观点的人还可以拿出《史记》中的记载作为佐证。

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第17节：介子推，与君共逃亡（7）

《史记》中记载，因为介子推先生不仅没有得到封赏，反而跑到绵山隐居起来，于是有些人就站出来打抱不平，这些人在宫墙上打出横幅，上面写着：龙想飞到天上去，得到了五条蛇的辅佐；现在龙已飞到云端，四蛇各得其封赏；只剩下一条蛇，怀着怨言跑到山上；它在飞龙饥饿的时候，曾割下自己的股肉。

晋文公知道后，觉得对不起介子推先生，就请介子推出先生来做官，被介子推先生拒绝了。晋文公不得已，将绵山圈起来作为介子推先生的封疆，以保全他们母子的生活。

将介子推先生心甘情愿的隐居，描写成为别有居心的做秀行为，这是有悖于介子推先生的本衷的。仅有的史料可以证明，晋文公当政后，及其余下之年，介子推先生始终没有当官，可以说是没有露面，一直陪伴着自己的老娘隐居绵山。这是对持有介子推先生做秀的观点的人的最有力也是最坚决的驳斥。后世更有宋真宗追封介子推先生为〃洁惠侯〃，这才是真正的别有居心，介子推先生不愿封侯，不愿食君禄，乃是发乎本心，并非矫饰做秀，这与当初割肉奉君的事迹如出一辙。

至于介子推先生的结局，大致有两个观点，但都是后人附会，没有确凿的证据。

其一就是烧死说。晋文公为了逼介子推先生出来当官，火烧绵山，焚其三面，留一面作为出口，然而介子推先生与老娘俱都宁肯烧死，也不愿出来做官。有人附会说晋文公的焚山之举乃是灭口，原因是晋文公受不了介子推先生动不动以割肉的事情相抱怨。这种观点纯属无稽之谈，如果真是这样，晋文公何必还有以绵山作为介子推先生的封疆之举？

其二就是蹈海说。这种说法认为介子推先生的老娘死后，介子推先生没有心思留在绵山，而是去了东海，以蹈海打鱼拾贝为生，因为有人在介子推先生隐居三十年的时候，在东海边上看到介子推先生正在买贝壳。这种说法亦无实在的证据，亦是想当然的说法。

结局并不重要，重要的是介子推先生毅然决然地选择了隐居生活，并无怨无悔。

他认为自己〃割肉奉君〃的行为并不是什么功劳，而是出于君臣大义，忠孝至德，理所应当。介子推先生的为人，最大的特点是不居功，以居功为耻；他的隐居也是因为不堪与争功的同僚为伍，宁肯逃到荒山，也不肯向君主乞讨封赏；介子推先生的眼里，以自己的忠心邀功请赏，不仅会玷污忠孝的大义，也会致使君王蒙受恶名。

由式推及，介子推先生是以一种无私的心胸，跟随重耳先生开始逃亡的。这种无私贯穿始终，并不以重耳先生的地位变换（由逃亡者变成晋国国君）而发生改变。

这就是传说中的大隐贤。

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第18节：钟子期，知音往事（1）

钟子期，知音往事

说起交朋友这档子事，读者上帝一定会第一个想到管鲍之交。管仲先生和鲍叔牙先生之间的那段交情往事，不掺杂任何市侩和功利色彩，友谊发乎纯洁的心灵，遂成为千古以来交友之道的典范。尤其随着后世完美主义者的诠释和添枝加叶，管先生和鲍先生在对待朋友这方面成了毫无瑕疵的圣人，接受渴望得到真切友情的人的顶礼膜拜。

其实，堪称交友典范的不只管先生和鲍先生，本文的主角……钟子期先生和俞伯牙先生之间的交往丝毫不比管鲍之交逊色，甚至有的地方更值得读者上帝称道。管鲍之间除了纯粹的朋友关系外，还有一层更切近的政治利益关系，管先生与鲍先生是一个战壕里的战友，在政治斗争和阴谋中处于一荣俱荣一损俱损的境地。而钟先生和俞先生之间的友情则没有这种色彩，一个是隐于深山的樵夫，一个是侍奉帝王的大夫，地位相差悬殊，然而却能结成生死知音，这种友情的境界似乎更上一层楼。

偷情的下场

读者上帝一定会感到惊诧，本文的主角钟子期先生的诞生竟是其父与宫女偷情的结果。如果任由现在的我们深受毒害的大脑思考，一定会觉得发生这样的事情必将引起严重的结局，那些道貌岸然的伪君子一定会抓住钟老先生的辫子不放，说他妨害礼教，有辱斯文，应该胸前挂个牌、头上顶着尖帽去游街，让他向眼睛雪亮的人民群众低头认错，并组织文学打手召开研讨会，深刻批评由钟老先生偷情而导致的一系列影响卑劣的不良反应。这一套弄下来，估计钟老先生即使不死也要脱层皮。

然而事情毕竟出在春秋时代，那个时候孔丘先生的学说处于崛起的初级阶段，尚没有形成有如宋明时代的巨大影响，他的门徒也为数寥寥，掀不起大风大浪。所以我们说，钟老先生真情难禁办下了糊涂事，但却生在了一个比较幸运的时代，百家争鸣，形式各异的思潮争相涌动，使舆论莫衷一是，是非道德的判断准则也没有一定的标准，故而钟老先生得以躲过明枪暗箭的唾沫星子的袭击而幸存下来。

钟老先生是春秋时期楚国人。

楚国是周平王东迁以后崛起的大国，幅员辽阔，占据汉水、长江中下游的广大地区，东周王朝畏惧楚王国的崛起，竟自贬身份，成了和楚王国平起平坐的周王国，曾经辉煌耀眼的周帝国从此走上了下坡路。

楚国的既强且大，使得历代的楚国统治者都患上了严重的大头

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